Перейти по рекламме
История »

Монастырь Апостола Варнавы – основателя Кипрской церкви

(Из книги «Святые монастыри Кипра». Никосия: «Yianel», 2013 – 196 с.

На западной окраине Саламина, возведенного в XI столетии до н.э. после известной в истории Троянской войны и остававшегося на протяжении 15 веков столицей острова, расположился монастырь, построенный в честь апостола Варнавы, с  именем которого связана вся история зарождения и становления христианства на Кипре. Именно святому Варнаве Кипрская Церковь обязана и правом называться одной из первых, Апостольских, и своим статусом Автокефальной (Независимой) Церкви, утвержденным на третьем Вселенском Соборе в 431 году.


Монастырь Апостола Варнавы

В книге «Деяния Апостолов», написанной евангелистом Лукой, говорится, что сам Святой Дух избрал Варнаву и его друга Павла для проповеднической миссии на Кипре. Возможно, такой выбор был определен тем, что родился апостол в семье еврейских левитов (священников) и был выходцем из иудейской общины Кипра. Учась в Иерусалиме, Варнава стал свидетелем чуда, совершенного Христом, и пораженный увиденным объявил себя Его последователем. Когда же произошло Светлое Христово Воскресение, Варнава, продав свое имущество, отправился по миру проповедовать учение Иисуса. Речи апостола были настолько притягательны, что люди принимали его за человека, наделенного Святым Духом. Судьба Варнавы, имя которого означает «сын утешения», во многом тесно переплетается с земной жизнью самого Спасителя. Многие богословы полагают, что Тайная Вечеря и Сошествие Святого Духа происходили в доме его сестры Марии, а племянник апостола Иоанн, нареченный позднее Марком, стал не только помощником в деле распространения христианской веры, но и автором одного из четырех Евангелий. Возможно, Божие благословение было даровано Варнаве и Павлу еще и потому, что их личный путь к Христовой вере был тернистым, а значит, и вера была крепче. И если Савл (Павел), некогда презиравший христиан, сам проникся справедливостью учения Спасителя, то его проповедь, соединенная с проповедью Варнавы, становилась самой убедительной даже для врагов веры. Как бы то ни было, но сам Господь определил путь Варнавы и Павла на Кипр. В 45 году, высадившись у Саламина, они прошли со словом благовестия весь остров от Саламина до Пафа, где нашли некоторого «лжепророка, иудеянина именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, признав Варнаву и Павла, пожелал услышать слово Божие». Иудейский волхв Елима (Вариисуса) всячески старался помешать апостолам, тогда Павел, исполнившись Духа Святого, вынужден был «до времени» ослепить его. Произошедшее настолько поразило римлянина, что он тут же «уверовал, дивясь учению Господню». Так Кипр стал первой провинцией Римской империи, где у власти находился правитель - христианин. И уже этого было бы достаточно, чтобы имя Варнавы навсегда вошло в число наиболее почитаемых на Кипре святых.


Храмовая икона Апостола Варнавы (слева), Икона Иоанна Крестителя. 1762 г. (справа)

Однако роль апостола Варнавы в истории Кипрской Церкви этим не исчерпывалась.  Вернувшись в 50 году на остров, теперь уже в сопровождении Марка Варнава,  преодолевая яростное сопротивление иудейских общин, целых семь лет проповедовал Слово Божие в синагогах и обращал в Христову веру многих жителей острова. Но однажды, волхв Елима, не сумевший некогда противостоять проповедям Варнавы и Павла, решил отомстить апостолу. Настроенная им толпа фанатиков схватила святого и бросила в темницу, а вечером вывела за городскую черту и забросала камнями. Дождавшись ночи, Марк вытащил тело Варнавы из костра, на котором иудеи пытались сжечь апостола, дабы никто и никогда не смог поклониться его праху, и тайно похоронил убиенного на западной окраине Саламина, положив ему на грудь Евангелие от Матфея.  Случилось так, что даже и после своей смерти Варнава смог защитить Кипрскую Церковь, которую в V веке антиохийский Патриарх Петр Кнафей попытался присоединить к своему престолу на правах епархии. Основанием для подобных действий послужило утверждение о том, что обе Церкви имели единого благовестника Слова Божиего - апостола Варнаву, а после разделения Римской империи Кипр, ставший ее восточной провинцией, территориально был подчинен стратигу Антиохии. Вот тогда-то святой Варнава и пришел на помощь. Явившись во сне Кипрскому епископу Анфемию, он указал ему место своего захоронения, которое к тому времени считалось утерянным. Вскрыв гробницу апостола, Анфемий взял мощи святого и лежавшее в ней Евангелие от Матфея, и отправился в Константинополь искать защиты. Легендарное Евангелие, принесенное им в дар, попало во дворцовый храм византийского императора Зенона, повелевшего константинопольскому Патриарху Акакию созвать Священный Синод, дабы разрешить спор двух Церквей. Синод подтвердил решение третьего Вселенского Собора об автокефалии Кипрской Церкви, а Зенон не только утвердил его, но и предоставил главе Кипрской Церкви три императорских привилегии, сохраняемые и поныне. Архиепископу Кипра было дано право подписываться красными чернилами, носить пурпурную мантию и императорский скипетр вместо обыкновенного архиерейского посоха. Тогда же Предстоятель Кипрской Церкви получил и титул «Блаженнейшего».  Вернувшись на остров, архиепископ Анфемий возвел на месте захоронения Варнавы величественный храм, поместив в нем святые мощи апостола, а рядом  заложил монастырские здания и гостевые комнаты для паломников, влекомых сюда святостью места. Английский исследователь Джорж Джеффери, долгие годы изучавший архитектурное и археологическое наследие Кипра, считал, что в оригинальной монастырской церкви справа от алтаря находилась небольшая часовня, украшенная серебряным орнаментом и мраморными колоннами, предназначавшаяся для священных реликвий. Ученый полагал, что вписанная сегодня в северную стену южной парабемы темно-зеленая мраморная колонна, украшенная тонкой крученой резьбой, принадлежит той ранней церкви, возведенной в 477 году архиепископом Анфемием.


Монашеские кельи

Как полагают ученые, в X столетии здесь появилась монастырская крестово-купольная церковь, поражающая своей необычной формой и в наши дни.  Первоначально она представляла собой внушительную сводчатую базилику как бы утроенного креста и трижды пересеченную трансептами. Места пересечения центрального и поперечных нефов венчали три купола. На востоке церковное здание завершали три полукруглые апсиды. Восемь массивных квадратных колонн, сгруппированные по две, разделяли внутреннее пространство на три придела. Внушительные арки трех трансептов чередовались с узкими проходами под полукруглыми сводами храма. Но на каком-то этапе произошло обрушение восточной части церковного здания и его купола. И сегодня современный облик храма представляет собой трехнефную сводчатую базилику, увенчанную лишь двумя куполами, с небольшой апсидой, возведенной позднее внутри величественного свода центрального нефа. К сожалению, каких-либо точных сведений о дате разрушения храма и его перестройке история не сберегла. И лишь надпись у западного портала повествует о том, что реконструкция монастыря, начатая в 1674 году, продолжалась 16 лет. Доподлинно известно также, что русский монах Василий Григорович-Барский, посетивший святую обитель в 1735 году, в своих зарисовках и описаниях монастыря, сообщал о том, что тогдашнее состояние святой обители было удручающим, и в ней проживали два монаха и  эконом, а главный храм монастыря венчали лишь два купола. Не сохранилось сведений и о переделке монастырских строений во время реконструкций 1756 года и начала XX столетия. Монастырский двухкупольный храм, соединивший в своем облике традиции византийского и готического зодчества, и сегодня встречает паломников справа от восточных ворот, открывая архитектурный ансамбль монастырских строений, формирующих внутренний дворик святой обители.


Иконостас храма

Летопись легендарных событий борьбы Кипрской Церкви за независимость  записана в монументальных фресках, расположенных в южной парабеме справа от входа. Над ее росписями долгие годы трудились три брата, прожившие в монастыре 50 лет и получившие при постриге имена Харитона, Стефана и Варнавы. Созданные ими фресковые сюжеты повествуют о том, как сам апостол Варнава благословил епископа Анфемия, указав ему место своего погребения. Следующие эпизоды повествуют об обретении мощей святого апостола и вручении епископом Анфемием легендарного Евангелия от Матфея византийскому императору Зенону, за спиной которого в молитвенном почтении склонили головы члены царской семьи и в торжественном молчании замерли прибывшие с Кипра священнослужители. На фреске, выписанной на южной стене парабемы, рука иконописца запечатлела Византийского императора Зенона и архиепископа Кипра Анфемия, облаченных в пурпурные мантии и держащих один императорский скипетр, что символизирует извечное православное единство Константинопольской и Кипрской Церквей.  В северной парабеме храма представлены образы святых, наиболее почитаемых на острове. В строгом порядке предстают они на огромном панно, занимающем почти всю восточную стену. Открывает ряд Иоанн Хрисостом - Архиепископ Константинопольский, названный за свое красноречие «Златыми устами». Рядом с ним - апостол Иаков Праведный (Адельфотеос), присутствовавший вместе с Петром и Иоанном при Преображении Спасителя и при Его Молении в Гефсиманском саду, когда Он взывал к Всевышнему, чтобы чаша мучений миновала Его. Далее представлены образы святого великомученика Саввы, кипрского праведника Кендея, святого римского воина Леонтия и Преподобного Онуфрия – Великого пустынника, царевича Персидского. И завершают этот своеобразный иконостас, датируемый XVIII столетием, образы женщин-великомучениц Варвары, Феклы и Марины.


Явление Варнавы епископу Анфемию. Фреска (слева), Встреча епископа Анфемия с византийским императором Зеноном. Фреска (справа)

Деревянный резной трехъярусный иконостас центрального нефа сегодня представляет собой собирательный образ, вобравший в себя разновременные элементы алтарной преграды. Это карнизы и панели, изукрашенные традиционными цветами – красным, синим, зеленым и доминирующим золотым, цветочным и геометрическим орнаментом, плетущейся виноградной лозой и стилизованными пальметтами. Святые образы, размещенные в местном, праздничном и апостольском рядах, датируются в основном XIX столетием, хотя присутствуют среди них и более ранние. Например, икона Иоанна Крестителя относится к 1762 году.


Темплон с образами наиболее почитаемых на Кипре святых. XVIII в.

После трагических событий 1974 года, которые раскололи остров на две части, монашеская жизнь в святой обители угасла, а в ее главном храме расположился Музей икон, где собрано то немногое, что сохранилось в монастырях и церквях северного побережья Кипра. Монашеские кельи и служебные помещения святой обители также переоборудовали под музей, в котором демонстрируются археологические находки разных эпох. Керамические сосуды, ритуальные фигурки, украшения, представленные здесь, - это застывшая музыка тех давних времен, когда на гончарном круге человек уже творил необходимые для его быта и жизни предметы.


Купольная часовня Апостола Варнавы (слева), Подземная пещера и саркофаг Апостола Варнавы (справа)

Рядом с монастырем находится гробница апостола Варнавы, над которой возведена небольшая купольная часовня. Из ее крошечного зала крутая лестница ведет вниз, где в небольшой подземной пещере покоится саркофаг, накрытый красной плащаницей. В нем, по преданию, сберегались нетленные мощи святого Варнавы, хотя споры историков о месте захоронения апостола продолжаются и в наши дни. Одни настаивают на том, что святые мощи Варнавы, увезенные епископом Анфемием в Константинополь, остались там. Другие считают, что они возвратились на родину святого, но исчезли в вихре бурных исторических событий, происходивших на острове. Пока этот вопрос остается открытым. Но главное, что дух и правда апостола, несомненно, здесь. И кажется, что еще мгновение, и сквозь шелест листвы рожковых деревьев, под которыми он был погребен, вдруг зазвучит проповедь одного из верных последователей Христа – основоположника древнейшей Кипрской Церкви – святого апостола Варнавы.

Источник: