Перейти по рекламме
Туризм »

Троодос

Крупный горный массив Троодос расположен в западной части Кипра. Это растянувшаяся на 80 км горная гряда, поросшая соснами, настолько не похожа на прибрежный солнечно-курортный Кипр, что действительно заслуживает хотя бы однодневной отдельной экскурсии.

Здесь Вы сможете посетить множество монастырей и увидеть интеренсые природные и исторические достопримечательности сохранившиеся в горах, покататься на лыжах или просто подышать чистейшим воздухом.

Достопримечательности Троодоса

Монастырь Киккской Божией Матери

Монастырь Киккос основанный в 1100 г. в честь Пресвятой Богородицы сейчас самый большой, известный и богатый на Кипре. Он знаменит во всем православном мире и сюда круглый год стекаются паломники. В монастыре находится одна из трех сохранившихся икон Богородицы, авторство которых приписывается апостолу Луке. Хотя монастырь несколько раз сгорал дотла, икона всегда оставалась невредимой.

Киккский Монастырь является одним из наиболее известных монастырей Кипра. Свято-Киккский монастырь расположен в западной части гряды Троодос, на высоте 1200 метров над уровнем моря. Полное название обители – Царский Ставропигиальный Свято-Киккский монастырь. Монастырь Киккской Божьей Матери был основан приблизительно в конце XI в. византийским императором   Алексием   I   Комниным   (1081-1118), поэтому он назван Царским. Ставропигиальным монастырь назван потому, что краеугольным камнем постройки является крест («ставрос»).

Этот монастырь посвящен Панагии (Святой Марии) Елеусе. Святая Икона Матери Божией — подарок императора Алексия Комнина, и одна из трех икон, написанная Святым Лукой Евангелистом, помещена в монастыре. Основным источником об истории монастыря служит рассказ об основании Свято-Киккского Монастыря и история чудотворной иконы Божией Матери, написанные известным Ефремом Афинским в 1751 году. Ефрем имел доступ к более ранним документам и описаниям монастыря, датированным 1422 годом, до того, как они были уничтожены во время пожара, когда сгорела церковь и ее сооружения. 

До настоящего времени не существует ни одного точного объяснения относительно названия места Киккос. Одна точка зрения придерживается мнения о том, что это название происходит от названия куста, росшего обособленно в этой местности, известного как коккос или кокконя. Согласно другой точки зрения, корни идут от слова куку или ему подобного, обозначающего голос или песню птицы, которая по пророческим повериям пела человеческим голосом: 

«Кикку, Кикку, холм Киккос,
На месте возникнет монастырь,
Золотая леди войдет в него
И никогда снова не выйдет».

Понятно, что «золотая леди» — это икона Богоматери, а монастырь — Царский Ставропигиальный Свято-Киккский монастырь, в котором Святая икона находится уже более 900 лет.

По поводу истории возникновения монастыря существует следующее предание. В  одной из пещер на горе Киккос жил добродетельный отшельник по имени Исайя. Однажды, византийский правитель острова Мануил Вутомитис, отдыхавший жарким летом в деревне Маратасас. пошёл в лес на охоту. Сбившись с дороги, он заблудился в лесу, где, плутая, встретил монаха Исайю. Вутомитис попросил его указать ему обратный путь. Однако, подвижник, избегающий мира, оставил просьбу без ответа. Тогда, разозлившись из-за пренебрежительного отношения к себе, Вутомитис не только обругал монаха, но и ударил его. Прошло немного времени и правитель острова, возвращаясь в Никосию, заболел неизлечимой болезнью. Вутомитис вспомнил как бесчеловечно он повёл себя с отшельником Исайей. Желая пойти и лично извиниться перед ним, Вутомитис попросил Бога исцелить его, что тут же и произошло. Однако Бог предстал и перед подвижником, поведав ему, что всё случившееся произошло по воле Божьей. После этого Бог убедил его потребовать от Вутомитиса привезти на Кипр икону Божьей Матери, которую написал апостол Лука и которая хранилась в императорском дворце в Константинополе. Вутомитис содрогнулся от страха, услышав желание Исайи, так как оно показалось ему неосуществимым. Тогда монах, чтобы добиться своей цели, объяснил ему, что речь идет о воле Божьей, после чего они договорились поехать в Константинополь вместе.

Время шло, а Вутомитису все никак не предоставлялся подходящий случай встретиться с. императором и попросить у него икону. Поэтому, снабдив монаха Исайю всем необходимым, а также заверив его, что он скоро увидит императора, Вутомитис отправил отшельники обратно на Кипр. По Божьему усмотрению дочь византийского императора заболела той же болезнью, что и Вутомитис. Мануил, воспользовавшись предоставленной возможностью предстать перед императором Алексием, пошёл к нему и рассказал свою собственную историю, убедив его таким образом в том, что исцеление дочери произойдет в тот момент, когда Алексий пошлёт на Кипр Святую икону Божьей Матери, Однако император, не желая расставаться с иконой Богоматери, пригласил ко двору лучшего иконописца и повелел ему написать копию Святой иконы, чтобы отправить её на Кипр вместо подлинника.

Вечером сама Богородица явилась во сне императору и объявила ему о том, что это Её воля послать Святую икону на Кипр, а копию он может оставить себе. На следующий день императорский корабль с иконой Богоматери на борту отправился на Кипр, где её встретил монах Исайя. Народная молва гласит, что когда икону переносили с. побережья в горы Троодоса, лес благоговейно склонял свои ветви, чествуя тем самым Святую икону. На деньги, которые выделил император Алексий I Комнин. был возведён храм, куда была помещена икона, и построен монастырь.

Со времени его основания, Киккский монастырь  перенес много бедствий, и самыми разрушительными были пожары. Спасение иконы от этих пожаров было действительно самым большим чудом. В 1365 году монастырь был полностью разрушен. Об этом есть такой рассказ: «В день пожара в Монастыре собралось много больных людей с верой в чудеса, творимые Панагией и надеждой на свое выздоровление. В то время в Монастыре гостевал бедный человек, который полностью был парализован. Местный житель с окрестной деревни пошел в горы собирать дикий мед. Найдя мед, он разжег костер чтобы отогнать пчел. К несчастью, огонь разгорелся так сильно, что дошел до самого Монастыря. В этот момент парализованный мужчина как-будто пребывал в видении и услышал Теотокос, говорящую ему: «Подымайся быстро, забирай икону и уходи, спасайся!» Парализованный мужчина, не веря своим глазам, встал на окрепшие ноги. Увидев подбирающийся огонь, он схватил Святую Икону и спрятал ее высоко на сосне с южной стороны Монастыря. Горю монахов не было предела, поскольку они не могли найти икону. Вдруг их взор упал на то место, где не было огня, хотя вокруг бушевал пожар. Монахи устремились туда и оказались перед двойным чудом: спасением Иконы и выздоровлением парализованного человека. Монастырь был разрушен, но Святая икона была спасена. Монастырь был заново построен на деньги Элионоры, жены Питера Лусигнен. Она находилась в Марафасе и этот район был отдан ей как приданое.

В 1541 г., когда Святой монах Симеон был настоятелем монастыря, там произошел другой разрушительный пожар, однако у нас нет подробностей событий его возникновения.

В 1751 г. монастырь горел в третий раз. Подробности события отражены на дощечке в стене западного крыла монастыря. «Та красота Монастыря, которую Вы видите, была создана благодаря усердиям и стараниям опытных ремесленников. В 1751 году, по неизвестной причине, огонь уничтожил церковь и все прилегающие к ней строения. Монахи были спасены благодаря милости Матери Божией, которую они положили на два года в базилику и затем в Святой Монастырь на год. Позже Его Преподобие, настоятель монастыря, снова его выстроил, а смиренный Мелетиос украсил его.

В 1813 г. монастырь был разрушен пожаром в четвертый раз. Об этом событии рассказывает нам надпись, обнаруженная на наружной стороне входа в церковь: «В 1813 году, 8-го июля, в страшную ночь среды, разбушевавшийся огонь был намного сильнее, чем во времена предыдущих пожаров, так как после него не осталось ничего от того, что содержалось в стороне церкви, от божественного провидения и монахов. С помощью Панагии, Монастырь впоследствии был снова отстроен, таким красивым, как Вы видите его в настоящее время...»

Монастырь пережил не только эти бедствия. Во времена Оттоманского периода, икона неоднократно подвергалась опасности из-за налетов мародеров, и монахам часто приходилось заменять настоящую икону, пряча ее в пещере. И тогда Кутчюк Мехмет приказал ограбить Монастырь и привести к нему настоятеля монастыря Джосефа закованного в цепях. Впоследствии Джосефа обезглавили вместе с другими монахами в период кровавого июля 1821 г.

Церковь Киккского Монастыря первоначально была деревянной и поэтому пожару, возникшему в 1365 г. не составило особого труда её уничтожить. Следующая церковь, построенная в 1500 г. из дерева и камня, также была разрушена в 1541 г., и заново восстановлена с использованием только камня — это была новая однокомнатная церковь с боковым нефом. Церковь с тремя нефами, в форме, сохранившейся до сегодняшнего дня, была построена в 1745 г. Её повреждения, возникавшие со временем, в целом были исправлены. Церковь построена в стиле базилики с куполом, центральный неф которой посвящен Панагие, левый — Архангелам Михаилу и Гавриилу, а правый — всем Святым.

В монастыре в 1997 году был открыт музей, где хранятся и экспонируются многочисленные реликвии  монастыря. Подробнее о музее Киккского Монастыря здесь.

Святая икона Киккской Божьей Матери

В Киккском Монастыре хранится уникальная реликвия: икона Киккской Божьей Матери (Панагии Елеусы). Собственно Панагие (Святой Марии) Елеусе и посвящен этот монастырь. Придание гласит, что Святой Лука (апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла, христианский святой, почитаемый как автор одного из четырёх Евангелий и Деяний святых апостолов) написал эту икону — одно из трех своих творений — используя в качестве модели Теотокос: саму Божию Матерь, когда она была еще жива. По приданию, ангелы дали ему три «досточки» для трех икон соответственно. Икона выполнена посредством мастики и воска и на ней изображена Божья Матерь, держащая своего сына. Полагают, что Панагия сама была в восторге от иконы, воскликнув при ее виде: «Пусть благодать Господня, Его, которого я родила, живет во мне вместе с ней».

0

С этой иконой произошло много приключений. После Успения Богоматери, Лука уехал в Египет, взяв с собой икону. После смерти Луки икона осталась в руках верующих христиан, которые спасли её во времена иконоборчества. В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было официально признано на Иконоборческом соборе в 754 году при поддержке императора Константина V Копронима, сурово ополчившегося против иконопочитателей, особенно монахов. 

Однажды верующие люди, у которых находилась икона, решили доставить ее в Грецию, однако им не повезло, так как корабль наткнулся на арабов, которые взяли их в плен. К счастью, после короткого пребывания в море, мимо проплы¬вали два Византийских корабля, которые и спасли христиан, а капитаны кораблей взяли икону с собой в Константинополь и отдали ее в качестве подарка Императору.

А в начале XII века  византийский император Алексей I Комнин передал икону кипрскому отшельнику Исайе и дал средства для основания Святого Монастыря на горе Киккос, в котором ее разместили.

Панагия Киккотисса (из Киккоса) известна как Панагия Елеуса — источник милосердия (элеос) верующих. Как иконографичсекий тип Богородица Елеуса представляет собой поясное изображение Богородицы с прильнувшей к ее щеке Христом.

Икона Панагия Киккотисса размещена на иконостасе  церкви, слева от центральной двери иконостаса, третья в ряду, на дубовом резном троне, инкрустированная золотом. Изначально икона была украшена золотой инкрустацией и покрыта серебром в 1576 году, которые заменили подобным покрытием в 1795 году. В музее монастыря до сих пор сохранилось первое покрытие иконы.

На нижней части украшенного покрытия надпись, которая простым языком читается следующим образом:«Это одна из трех достойнейших икон, нарисованных Апостолом Лукой по указанию Святой Девы Марии,  семь лет спустя после Вознесения Господня. Богоматерь назвали «Елеуса», так как Она является источником милосердия. Икона была принесена сюда во время царствования Алексея Комнина и первоначально была покрыта драгоценным металлом в 1576 году, когда настоятелем этого монастыря был Григорий, и в 1795 году,, когда настоятелем этого монастыря был почтенный Мелетиос».

Святая Икона накрыта и лица ее не видно, возможно, таким было пожелание Алексея Комнина, или, таким образом она получает большее уважение от паломников.

Икона всегда была закрыта и эта традиция продолжает религиозно сохраняться с верой и святым благоговением. Конечно же, имели место ряд исключений (нарушений), самые известные из которых следующие:

1. В 1699 году, Герасимос, патриарх Александрии, весьма культурный и духовный лидер, посетил Монастырь и попытался снять покрывало с лица иконы Матери Божией. Наказание, которому он был подвержен и прощение, которое он получил, подтверждаются самим Герасимосом в письме, отправленном в 1751 году, в котором он описывает все, что он видел.

2. Джон, самый лояльный монах из Родоса, просвященный и образованный человек, посетил Иерусалим в 1776 году. На его обратном пути он заехал в Монастырь и остался на ночь в церкви. В какой-то момент он сделал попытку снять покрывало с иконы, но внезапный яркий свет, исходящий из нее, на некоторое время ослепил его. Монахи молились, и его зрение было восстановлено.

Для острова и для христиан Божия Матерь Киккская является помощницей для всех тех, кто нуждается, а также является мстительницей нечестивым. Отпечаток руки справа на иконе остался как напоминание о человеке, рука которого отсохла, когда он протянул руку, чтобы осквернить икону. Рядом с этой рукой весит язык рыбы-меч, переданный монастырю в память о следующем чуде. Надпись рассказывает нам об этом подробно:

«15-го октября 1718 года корабль, путешествующий из Алики (район Ларнаки) к мысу Святого Андреаса, ночью атаковало большое  морское   чудовище, известное как рыба-меч, которое пробило бок корабля. Вода начала прибывать в большом количестве, корабль заполнялся водой и начал тонуть. Люди на борту корабля начали отчаянно громко кричать, набожно умоляя судьбу: «Панагия Кикку! Помоги нам!» И на самом деле, свершилось чудо, и корабль быль спасен!»

Столетиями верили и верят до сих пор, что Икона Панагии Кикку творит чудеса. 

Музей Свято-Киккского монастыря

Игумены и отцы Царского Ставропигиального Свято-Киккского монастыря, желая способствовать духовному и культурному развитию людей путём сохранения, изучения и демонстрации произведений искусства, которые на протяжении вот уже более 900 лет хранит в своих стенах старейший монастырь Киккской Божьей Матери, решили создать научный центр, открыв Музей Свято-Киккского монастыря.

 

Игумен монастыря, принимая во внимание все научные требования, которым должен отвечать современный музей, хотел, одновременно с этим, создать богато оформленный выставочный комплекс, который бы напоминал о славе и величии Византийской империи и раскрывал суть термина «Царский», который содержится в официальном названии монастыря и непосредственно связывает его с Византийской Империей, где зародилась идея основания Свято-Киккского монастыря и откуда были выделены деньги на его постройку.

Постройку музея осуществляло архитектурное бюро «И. И Л. Филиппос». Полы залов музея выложены гранитом и мрамором. Потолки, обшитые ореховым деревом, украшены резьбой и позолотой. Дорогие материалы, продуманное освещение, византийский музыкальный аккомпанемент, единственные в своём роде экспонаты, большинство из которых созданы из драгоценных материалов, золота, серебра, смальты, слоновой кости, шёлка, пурпура, жемчуга и других камней - всё это погружает посетителя в особую атмосферу, которая помогает ощутить дух прошедших времён и мысленно представить  славу  и  величие  Эллинизма  и  Православия.

Выставочные залы музея расположены в северо-западной части монастыря. Через вход, находящийся с северной стороны большого внутреннего монастырского двора, вы попадёте на территорию музея. Входя в роскошные четырёхстворчатые двери сводчатого входа и поднимаясь по продолговатой лестнице, вы окажетесь в холле музея, где в глубине, в специально обустроенном месте (зал №5), находится сувенирный магазин, в котором можно приобрести книги, слайды, открытки, копии экспонатов и многое другое.

В середине гранитного пола мрамором выложено изображение пчелы, имя игумена монастыря г-на Никифороса и дата постройки музея - 1995 г. Пчела, которая символизирует трудолюбие и послушание, является официальным гербом киккского игумена с XVIII века. Слева, на южной стене, висит мемориальная доска со следующим текстом:

«Здание, которое ты видишь, посетитель, называется музеем свято-киккского монастыря. Его, как надёжное хранилище памятников культуры, построил игумен г-н никифорос, благотворитель добрых начинаний в избавительный год 1995, дабы поминали его в своих молитвах будущие поколения».

 

В первом зале музея демонстрируются дохристианские памятники культуры. Основную часть экспозиции составляет кипрская керамика, начиная с бронзового века (2300 г. До н.э.) И заканчивая римской эпохой включительно (50 г. До н.э. - 330 г. Н.э.). Коллекция включает в себя сосуды разных типов и предназначений.

Большой прямоугольный зал (№ 2) расположен относительно холла на севере. В нём представлены памятники культуры византийского и послевизантийского периода (IV в. Н.э.- сер. XX в.). Древнехристианская коллекция содержит в себе в основном бронзовые экспонаты - светильники, кресты разных типов, кадильницы, паникадила, подставки для светильников.

Музей располагает богатым собранием художественных изделий, изготовленных из золота и серебра. Разнообразная богослужебная утварь-Святые Чаши, дарохранительницы, дискосы, лампады, ручные кадила (капеи), сосуды для мирра, мощехранительницы, посохи, сионы, дикирии и трикирии (архиерейские подсвечники), сосуды для святой воды, кадильницы, оклады богослужебных Евангелий - это то, что дали музею Кипр, Малая Азия (Смирна, Кападокия, Константинополь) и даже далёкая Россия.

Киккский монастырь известен своим редким собранием святых мощей, которые находятся в его владении. Святые мощи хранятся в специальных кивотах (сионах), в основном деревянных или серебряных, так называемых мощехранительницах. Большинство из них имеют форму закрытой книги, которая украшена изображением Киккской Богоматери и ликами святых, частицы святых мощей которых находятся внутри этих мощехранительниц. Специальные проемы внутри предназначены для размещения частиц святых мощей и креста. 

Выставка икон продолжается в следующем зале, расположенном относительно большого зала на западе. В этот зал мы попадаем из зала № 2 через маленький коридор. В куполе восьмиугольного зала находится изображение Христа Вседержителя (художник Созос Яннудис). Гранитный пол в середине зала украшен изображением павлина, который является символом Небесного Рая. Пол выложен из многоцветных кусков мрамора (мастер Георгий Грейшер). В этом зале кроме икон демонстрируются византийские фрески, резьба по дереву и церковная утварь.

Другими художественными ценностями, представленными в музее, являются бумажные иконы, гравюры религиозного содержания, которые монастырь либо печатал и раздавал своим паломникам в период турецкого владычества, либо использовал их для иллюстрирования разных печатных изданий.

Уникальные церкви Троодоса под охраной ЮНЕСКО

Район Троодос знаменит одной из крупнейших групп византийских церквей и монастырей, датируемых от начала XI века до XVI. Комплекс из одиннадцати памятников, внесенных в Список Всемирного наследия и щедро украшенных стенными росписями, дает общее представление о византийской и поствизантийской живописи на Кипре. Эти памятники очень разные — от маленьких церквушек, деревенский архитектурный стиль которых сильно контрастирует с их изысканной отделкой, до больших монастырей. 

Согласно II, III, IV критериям в 1985 г. 9 церквей с росписями в районе Троодос (Церковь Святого Николая в Какопетрии, Церковь Богородицы Асину (Панагии Форвиотиссы) в Никитари, Монастырь Святого Лампадистиса в Калопанаетис, Церковь Богородицы Аракиотиссы в Лагудере, Храм Святого Креста в Пелендри, Храм Богородицы Мутулас в Мутуласе, Храм Архангела Михаила в Педуласе, Храм  Святого Креста в Платанистиса, Храм Панагии Подиту в Галате) были включены в список мирового культурного наследия под номером 351. То, что церкви включены в список согласно вышеупомянутым критериям, обусловило следующее: их росписи восходят к Византийской цивилизации, например церкви в Никитари и Лагудере, где в посвящении упомянуто имя Алексея Комнина, были вероятно росписаны художниками из Константинополя, а Церковь в Лагудере была росписана во время падения династии Комнинов и продажи Кипра Лузиньяну, т.е. комплекс является исключительным свидетельством культурной традиции и цивилизации (критерий III); церкви района Троодос — хорошо сохранившийся пример сельской религиозной архитектуры в византийский период, декор представляет контраст с их простой структурой,  росписи последних поствизантийских живописцев с их «простоватым» стилем находятся в гармонии с этой народной архитектурой, т. е.  объекты представляют собой выдающийся образец типа строения (в данном случае образец «крышного» храмостроительства), иллюстрирующего важный этап в истории человечества (критерий IV); хотя существование любого прямого влияния на кипрское иконографическое искусство не может быть подтверждено точно, в течение XII столетия действительно существовали очень близкие отношения между кипрским и западным христианским искусством (похожая стилистика, иконографические приёмы), т.о. вышеупомянутые культовые сооружения отражают важность взаимосвязи человеческих ценностей, существующих в течение определенного периода времени и в пределах определенной культурной области, и развития архитектуры и монументального искусства (критерий II).

Обобщая всё вышесказанное, можно сказать, что уникальность церквей района Троодос заключается в особом архитектурном «крышном» типе храмостроительства и росписях. 

В 2001 г. под номером 351bis согласно I, II, Ш, IV и VI критериям к списку мирового наследия присоединили церковь Преображения Христа в Палехори (нач. XVI в.), а в 2005 г. сокровищницу мирового культурного наследия пополнил храм Святого Созоменоса в Галате, датируемый XVI столетием.

Храм Святого Креста в Пелендри (XII в.)

В XII в. построена Церковь Честного Креста в селении Пелендри — трёхсводчатый, купольный храм с уникальными росписями. В начале IV века Святая Елена, мать византийского императора Константина Великого, совершив паломничество в Святую Землю, возвращалась в Константинополь. Шторм заставил Елену искать убежище у берегов Кипра. Ночью Животворящий Крест Господень, который царица обрела в Иерусалиме и везла с собой, таинственным образом исчез и воспарил над высокой горой, озарив своим сиянием остров Кипр. Покоряясь Божественному Знамению, святая Елена воздвигла на Кипре несколько христианских монастырей и церквей во славу Креста. Из поколения в поколение передавалось сказание о парящем над островом Кресте, и на Кипре продолжали возводить все новые и новые храмы, посвящённые Честному Кресту. Один из таких храмов и был построен в Пелендри в XII веке.

В те времена деревня была феодальной собственностью Принца Антиохийского и Констебля Кипра Джона I и принадлежала ему, по меньшей мере, до того страшного момента, когда он пал жертвой предательского заговора. Позднее взошедший на престол король Джон II подарил Пелендри своей королеве Елене Палеолог. И эти обширные земли, вплоть до середины XV столетия, оставались во владении королевской семьи. 

Однонефная купольная церковь, со стрельчатым сводом и боковыми нишами, была выполнена во франко-византийском стиле. Затем арка, вырубленная через центральную нишу, соединила пристроенный позднее северный придел с нефом, который, почти наверняка, был Латинской часовней. В последующие столетия храм неоднократно перестраивался и реконструировался. Последним дополнением стал южный придел, и все сооружение взяли под общую крышу. Сегодня церковь Святого Креста включает в себя три нефа, из которых только один - центральный - завершает выступающая за пределы храма апсида. Южный украшает частично уцелевшая внутренняя апсида, которая полностью утеряна у северного придела. Венчает храм барабан с шатровым куполом и крестом. 

Расписан храм по канонами византийской церковной живописи. В центральном куполе как обычно изображение Христа Вседержителя (Пантократора) в окружении Небожителей, включая и символические образы евангелистов: ангела (Матфей), льва (Марк), тельца (Лука) и орла (Иоанн). Шестнадцать пророков Ветхого Завета, разнесших благую весть по всему миру, занимают свое традиционное место в простенках между окнами барабана. 

В алтаре, где в верхней части апсиды раскрыт образ Девы Марии «Оранты» с обликом Иисуса Христа в медальоне. Традиционная сцена Причащения Апостолов (Евхаристия), занимавшая в древности место в средней части алтарной стены, в храме Святого Креста отсутствует. Под изображением Богородицы размещены творцы христианского богослужения, среди которых и кипрские святые — Спиридон, Епифаний и Трифонос.

 

Истинным украшением центрального нефа служит деревянный иконостас, с красивой золоченой резьбой и орнаментом, состоящим из простых геометрических фигур — квадратов и треугольников, с преобладанием золотых, красных, серых и черных цветов. И хотя храм посвящен Святому Кресту, изображения Иисуса Христа в нем не доминируют. Внутреннее пространство центрального нефа скорее занято детальным описанием жизни Богоматери. В 14 картинах умещается повествование о жизни Марии и закончивается традиционной сценой Успения Богородицы. 

Новозаветный цикл сегодня представлен на южной стене и сводах нефа сценами Тайной Вечери, Распятия и Вознесения. В нижнем ряду центрального зала череда святых сменяет друг друга. Среди них образы апостолов Петра и Павла, святого Антония (основателя монашества) и святого Симеона Столпника.

Наличие герба в Северной часовне храма наводит на мысль, что была она часовней знатного вельможи, а возможно, и самого принца Джона, младшего брата короля Петроса I. Ведь символика, связанная с изображением льва, была характерной чертой династии Лузиньянов.

Украшает часовню небольшой резной с позолотой иконостас. 

В церкви хранятся два больших деревянных креста. Серебряный оклад одного из них полностью покрывают сцены из жизни Иисуса. В центре — под изображением равноапостольных Константина и Елены с обретенным Истинным Крестом, небольшая полость, сберегающая маленький символический бронзовый крестик.

Настенные росписи храма выполнены в двух различных художественных стилях. Один из них отражает традиции так называемого Палеологовского ренессанса. В этой манере выписан купол, свод святилища, восточные паруса и северный придел. Росписи эти отличаются элегантностью и мягкой деликатностью цветов. Для остальных характерен поствизантийский стиль, детальный и несколько простоватый. Цвета насыщенные и интенсивные, фигуры угловатые и коренастые. 

Пару столетий назад церковь Святого Креста в Пелендри оказалась заброшенной. Каждую зиму у ее каменных стен наметались огромные снежные сугробы. И лишь в начале двадцатого века усилиями жителей деревни она была восстановлена и предстала в своем очаровании восхищенному взору людей. Церковь находится под охраной ЮНЕСКО с 1985 года.

Храм Святого Креста (Агиасмати) в Платанистиса

По преданию, в этом тихом и уединенном местечке, где сосны-великаны врываются в голубизну небес, беженцы из Агиасмати, что недалеко от Константинополя, основали в память о земле отцов одноименный монастырь. Они же, по всей вероятности, и привезли с собой из Малой Азии манускрипт, содержавший красочные миниатюры, которые рассказывали о святой Елене, ее поисках и обретении Истинного Креста. Эта легенда, популярная на Западе во времена крестовых походов, не была столь распространена в византийском мире. Как складывалась судьба монастыря, мы не знаем. Но в начале XVIII века, когда монах Василий Барский путешествовал по Кипру, монастырская жизнь в Агиасмати уже угасала. И до наших дней история сохранила лишь уникальную в архитектурном и художественном плане старинную византийскую церковь, которая сегодня охраняется международной организацией ЮНЕСКО.

Церковь Воздвижения Честного Креста (Агиасмати) находится в селе Платанистаса (область Никосии) — в восточной части Троодосских гор, чуть ниже деревни Лагудера. Эта церковь — единственное уцелевшее сооружение небольшого монастыря, который упомянут в надписи над южным входом в храм. 

Построена Церковь Воздвижения Честного Креста была в ранний венецианский период, в самом конце XV столетия. Все ее стены, и внутренние, и внешние, украшали роскошные фрески. Чтобы уберечь их от капризов погоды, церковь с четырех сторон окружили портиком, более широким с западной стороны, где обычно раполагался нартекс (вестибюль), и возвели крутую деревянную крышу, крытую плоской черепицей, создав своеобразное строение, сохранившее под своей крышей прекрасный и уникальный, не только для Кипра, но и для всего мира, музей фресок. В центральный и единственный неф, который на востоке традиционно венчает полукруглая апсида, из крытой галереи ведут три входа.

Церковь была возведена на средства священника Петра Петария и его супруги Пепании и расписана на их средства Филиппом Гулом (сирийцем по происхождению, считавшемся в те годы одним из лучших художников) или в 1494 году, или в 1505. Он весь расписан иконописцем Филиппом Гулом, кроме внешней части западной стены, на которой изображено «Второе Пришествие». В первой половине XX в. эта фреска была переписана и её композиция изменена. Уникальность росписей храма состоит и в том, что в своей работе художник использовал три различных художественных стиля. Филипп Гул, хорошо знакомый с западной живописью, попытался примирить византийские и западные традиции с учетом местного колорита.

 

По тематике росписи можно разделить на два цикла: 30 сцен из Нового Завета расположены в верхнем ярусе нефа, а в его нижней части разместились изображения 30 святых. 

Слева от алтаря в северной нише выписан Святой Крест, которому и посвящена церковь. Все пространство ниши и каждый уголок арки занимают миниатюрные сцены. Они рассказывают историю обретения святой Еленой Животворящего Креста. По легенде, царица Елена, мать императора Константина, глубоко почитая Крест Господень и страстно желая найти его, в 326 году отправилась в Иерусалим. Собрав весь иудейский народ, она попыталась выяснить, где захоронен Крест, на котором был распят Иисус Христос. Но никто уже не помнил этого. Рассердившись, царица пообещала жестоко наказать молчавших. И тогда люди указали на Иуду, в семье которого бережно хранили легенду о Святом Кресте. Но иудей упорно отрицал достоверность сказанного. Тогда царица приказала бросить его в глубокую яму и оставить без пищи. На третий день Иуда решился поведать Елене о том, что во время молитвы на Голгофе к нему пришло озарение, и он почувствовал, где зарыт Истинный Крест. На этом месте святая Елена организовала по сути первые археологические раскопки христианской реликвии. Тогда нашли три креста и дощечку со словами: «Иисус Назарянин, Царь Иудеский». Находки торжественно передали царице. Чтобы узнать, какой же из них Истинный, кресты по очереди стали подносить к умершей женщине. И когда возложили Крест Христа, произошло чудо — женщина ожила. Иуда уверовал в Бога и принял христианство, позже он стал епископом Иерусалима под именем Сириакос. Позднее он нашёлгвозди, которые были вбиты в тело Христа, и принёс их в дар царице. Картина, на которой коленопреклоненная Елена благодарит епископа, закрывает цикл сцен, посвященных поискам Креста Господня. И если традиционно по обе стороны Креста изображаются Константин и Елена, что символизирует его чудесное обретение, то в церкви Агиасмати у основания Креста — воины-святые, облаченные в римские доспехи с крестами на груди. Эти своеобразные детали подчеркивают неординарное раскрытие темы Креста и отражают влияние западной культуры на творчество художника. Именно в этой композиции проявилось мастерство Филиппа Гула, сумевшего адаптировать реалистический стиль книжной миниатюры к византийской системе монументальной живописи.

Церковь Архангела Михаила в Педулас

Церковь Архангела Михаила была построена в селе Педулас — в изголовье долины Марафас, на полмили выше деревни Мутуллас. Особенностью церкви Архангела Михаила в Педуласе можно считать четко обозначенное авторство фресок, а также богатый диапазон изображаемых сцен — от Ветхого до Нового Завета.

Односводчатая, с деревянной кровлей и полукруглой апсидой, обращённой на восток, согласно посвящающей надписи над северным входом церковь Архангела Михаила была построена и украшена в 1474 г. на пожертвования священника Василиоса Чамадоса. Есть сведения, хранящиеся в библиотеке Греческой Патриархии в Иерусалиме, что храм Архангела уже в 1472 г. существовал на этом месте, возможно, несколько в другом виде. Изображения донаторов (жертвователей) Василиоса Чамадоса с женой и детьми, преподносящих храм архангелу Михаилу, можно увидеть выше южной двери. 

От суровой горной погоды здание и фрески защищает двускатная крыша — особенность многих церквей Троодоса.  

Деревянный иконостас церкви — один из самых интересных на Кипре, а в центре карниза - герб Лузиньянов, который указывает на то, что часовня была в пределах границ королевского феодального владения, но, кроме того, мы можем обнаружить здесь и двуглавого византийского орла императорской династии.

Изнутри вся церковь расписана фресками. Эта церковь — одна из немногих на Кипре, в которой сохранилось имя художника, украшавшего её. На западном треугольнике можно прочитать надпись, в которой упоминается автор фресок — Минас из Мирианфусы. Мастер Минас работал в византийском иконописном стиле. Живописец Минас известен по изображению Богоматери Одигитрии (Путеводительницы), хранящейся теперь в Византийском музее, основанном архиепископом Макариосом III. Минас также считается автором двух образов, находящихся в церкви Святого Креста в Педуласе - уменьшенной версии Одигитрии и архангела Михаила.

Особой ценностью отличаются созданные Минасом Образы Богоматери Влахернитиссы, окруженной архангелами Михаилом и Гавриилом в конхе апсиды; архангела Михаила на северной стене и святого Георгия на южной. Святой Георгий изображен традиционно скачущим, тонко прописанные складки развевающегося алого плаща привлекают внимание «фирменным» красным цветом Минаса. Фигура Архангела Михаила выдается вперед, занимая всю северную стену. Масштаб изображения монументален, что позволяет насладиться изящным письмом одеяний небесного воина, тщательно прописанными перьями его ангельских крыл и юношескими кудрями. Этот образ по праву можно считать одним из самых грандиозных когда-либо создававшихся кипрскими мастерами. Взор Михаила горд и суров одновременно, в нем читается решимость вечно исполнять Божию волю и сражаться со злыми силами.

Церковь полностью расписана на двух уровнях: одиннадцать сцен Праздничного цикла в верхней части, образы святых в нижней, Распятие и Вознесение на фронтонах. Почти вся божественная история проходит перед нами на храмовых стенах. На восточном окончании северной стены художник изобразил сцену Жертвоприношение Авраама, а с обеих сторон апсиды, под Вознесением Христа, находятся образы Ветхозаветных царей - Давида и Соломона. 

История Нового Завета разворачивается в верхнем ярусе южной, западной и северной стен. Начинается она с Рождества Девы Марии и Введения Марии во храм, продолжается сценами Благовещения, Рождества Христова, Внесения Христа во храм и Крещения. На западной стене - Вход в Иерусалим и Предательство Иуды, а также Распятие (на фронтоне) и пророки Исайя и Иеремия. 

Изысканной красотой пронизаны образы святой Варвары в левой части северной стены и святых Константина и Елены с другой стороны.

Храм Богородицы Мутуллас

В утопающем в черешневых садах старинном селе Мутуллас, на одном из невысоких холмов, приютилась небольшая деревенская церковь Пресвятой Девы Марии, полное название которой — Церковь Богородицы Мутуллас. Это еще одна жемчужина в драгоценном ожерелье троодосских церквей, охраняемых международной организацией ЮНЕСКО.

Храм построили XIII веке. Его внешний облик аскетичен и прост: традиционно прямоугольное одноэтажное строение с непременной полукруглой апсидой на востоке — символом причастности к вечности. Именно церковь Богородицы Мутуллас представляет собой наглядный образец «крышного» храмостроительства на Кипре. 

Внутреннее пространство церкви было когда-то расширено. Благодаря северной и западной галереям не только увеличилась площадь храма, но и появилась дополнительная защита росписей наружных стен от курьезов погоды. О дате окончания строительства церкви гласит надпись под изображением жертвователей, выделивших средства на ее возведение, Иоанна Мутулласа и его жены Ирины. В руках они держат модель маленького храма, принесенного в подарок Богородице. Единственный неф церкви, с глухими стенами и таинственным полумраком, тесный и небольшой по объему, вместил соответственно и уменьшенное количество фресок. Их стиль, с большими фигурами, лишенными пластичности, и отсутствием красочных деталей, довольно консервативен. Манера художественного исполнения безусловно отражает мистическое влияние крестоносцев.

Нижняя часть западной стены церкви почти полностью заполнена женскими образами великомучениц. Среди них святая Мавра, святая Анастасия и святая Варвара, в расшитой каменьями одежде и с царской короной на голове. Ее образ выписан в традиционном византийском стиле, характерном для XIII столетия. Здесь же и крайне редкое изображение святой Марины. Над образами святых великомучениц иллюстрация тем «Воскрешение Лазаря» и «Триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим». 

 

В  центре  западной  стены  фреска «Распятие». Интересные детали можно найти на фреске Святого Георгия. Все, на первый взгляд, выглядит традиционно: святой воин верхом на гнедом коне, с копьем, в кольчуге и развевающемся красном плаще. Но с кем он сражается? Человекоподобный дракон, с обнаженной женской фигурой, головой, увенчанной короной, и грубыми чертами лица. Его чешуйчатый хвост закручен в плотные кольца. Руки монстра с трудом удерживают копье, готовое вот-вот вонзиться в его шею. Такая необычная интерпретация знакомого образа дракона наталкивает на размышления о смысловом значении сюжета и наличии подтекста.

Образ Страшного Суда создан на внешней северной стене храма справа от входа. Росписи выполнены на тонком слое штукатурки, нанесенной на толстый слой глины, смешанной с соломой. Сложная тематическая композиция включает массу уникальных минисюжетов с редкими, интересными деталями. Здесь и Христос в тройной ауре, и апостолы, на нимбах которых инициалы их имен.

Имя художника — создателя древних настенных росписей в старинной церкви Богородицы в Мутулласе — историкам неизвестно. Определенно можно сказать лишь то, что рисовал он в местных традициях XI столетия, не игнорируя, однако, и современные веяния. В его работах чувствуются и восточные мотивы, и элементы так называемой росписи «крестоносцев», которая присутствует в европейской книжной миниатюре и в иконах монастыря Святой Екатерины на Синае. Наиболее четко это заметно в сценах, повествующих о жизни Христа: не правильные пропорции фигур, большие головы, широко открытые глаза, ограниченный спектр цветов, отсутствие полутонов, наивность экспрессии, доминирующий красный цвет. Тем не менее, все это привлекает, завораживает и создает одухотворенную эмоциональную сферу внутри этой маленькой уютной, деревенской церкви.

Церковь Преображения Христа в Палехори

На высоком холме недалеко от центра живописного горного селения Палехори, известного под этим названием с конца XIII столетия и принадлежавшего госпитальерам, сохранился редкий византийский памятник  – храм Преображения Господня. Точная дата основания этой церкви неизвестна: историки относят это событие к началу XVI века.

Архитектурный стиль старинного каменного здания с крутой двускатной черепичной крышей был характерен для горных церквей Троодоса. Маленькое прямоугольное строение, как обычно, заканчивается на востоке полукруглой апсидой со сферическим куполом. Интерьер единственного нефа украшают две арочные ниши, расположенные по разные стороны от алтаря. Поперечные деревянные балки поддерживают крышу и пестрят ажурной резьбой и богатым растительным орнаментом. Пристроенный в XVII столетии нартекс (вестибюль) в виде крытой галереи с западной и южной сторон здания помог сохранить до наших дней отдельные фрагменты росписей наружных стен, датируемых 1612 годом, о чем гласит надпись на внутренней дверной перемычке. Реставрировали церковь дважды: в 1655 и 1874 гг. Сегодня храм Преображения Христа окружает небольшой мощеный дворик, дизайн которого был создан при непосредственном участии фонда Левентиса. В 2001 г. под номером 351bis согласно I, II, Ш, IV и VI критериям эта древняя церковь была включена в список Наследия ЮНЕСКО.

Особая ценность храма - его многочисленные фрески, покрывающие все внутреннее пространство нефа и наиболее полно представляющие иконографический цикл библейских сюжетов эпохи Византии. К сожалению, время создания росписей и имя художника точно неизвестны. Однако стилистическое сходство с манерой Филиппа Гула, творившего в церквях Святого Креста в Агиасмати и Святого Мамаса в Луварасе в конце XV столетия, а также техника исполнения ликов святых, присущая художнику Симеону Аксентису расписавшему храмы Святого Созоменоса, Богородицы Подиту и Архангела Михаила в Галате в начале XVIвека, позволили кипрским ученым высказать предположение, что церковь в Палехори была украшена во второй декаде XVI столетия.

 

Храм в старинном селении был возведен в честь самого важного праздника Церкви - Преображения Христа, которое символизирует явление царства Божиего на земле. Храмовая икона Преображение Господне, выполненная в самом начале ХVIII века известным художником Матеусом Котломосиосом со священной Горы Афон, украшает сегодня старинный позолоченный иконостас, окрашенный в символические цвета: красный (цвет крови Христа) и голубой (цвет неба). Она занимает свое традиционное место рядом с иконой Спасителя справа от царских врат, где и положено быть иконе, которой посвящается храм.

В алтаре храма запечатлён образ Богоматери Оранты (Повелительницы архангелов). Изображена она в полный рост с воздетыми к небу руками в окружении архангелов Михаила и Гавриила. Ее лик выписан в необычной манере, которая ранее на Кипре не встречалась. Особый эффект достигался ореолом многочисленных расходящихся белых лучей, которые, в сочетании с рассеянным светом, создавали удивительный по красоте художественный образ. 

Традиционная сцена средней зоны апсиды — Причащение апостолов — одна из прекрасных композиций этой церкви. Здесь же по обе стороны арочного изгиба запечатлены известные образы двух святых братьев Космы и Дамиана. Чуть выше южной ниши справа от иконостаса запечатлен образ Марии Египетской, который довольно часто встречается в церквях Кипра. Далее на южной стене нефа воспроизводится ряд сюжетов из жизни Христа, включая Рождество, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение и Вход в Иерусалим. На западной стене описанию жизни Христа отведены два верх них яруса. Тут можно увидеть Тайную Вечерю, Омовение ног, Страдания в саду и Предательство Иуды. Ниже - Отречение Петра, Осмеяние Христа и другие. Далее росписи переходят на северную стену нефа. Здесь и Путь мученика, и Оплакивание, и Воскресение, и Вознесение. Среднее пространство нефа заполнено образами святых и апостолов, которые, как того требуют каноны, выписаны в анфас и полный рост. Хорошо сохранившийся старинный иконостас 1704 года украшен позолотой и окрашен в символические цвета - красный и голубой. Царские врата, к сожалениию, не сохранились. Большинство икон принадлежит кисти известного художника Матеуса Котломосиоса с Горы Афон, их создание относят к первым годам XVIII столетия. Ему же приписывают создание иконы Преображение Христа и восстановленную копию самой древней иконы Богородицы с Младенцем.

Настенные росписи храма Преображения Господня в селении Палехори представляют собой редчайший образец монументальной религиозной живописи. Это серьезный и весомый вклад в уникальное собрание духовных ценностей Кипра, который не остался без внимания мировой общественности. Сегодня храм в Палехори по праву занимает достойное место в мировой сокровищнице редких и древних церквей планеты.

Монастырь Святого Лампадистиса в Калопанаетис

В горном селении Калопанаетис возвышается старинный монастырь, носящий имя кипрского святого Иоанна Лампадистиса. Его церковь может служить настоящим пособием по истории христианства, ибо тут под крутой двускатной крышей соседствуют два храма и латинская часовня, гармонично сочетая элементы разных столетий, эпох и стилей, архитектурных и художественных.

Самая древняя церковь обители посвящена первому епископу Кипра святому Ираклидису. Основана она была в XI столетии. По архитектурному стилю — это крестово-купольный храм. Центральный и единственный купол церкви поддерживают четыре колонны, пристроенные к стенам. Здания подобного типа всегда меньше страдали от землетрясений, которые в этой горной местности случались нередко. Храм украшен старинными росписями, отдельные фрагменты которых, датированные XII столетием, присутствуют в декоре апсиды и в наше время. На небольшом кусочке вскрытой штукатурки сохранилась лишь пара коленопреклоненных монахов да причудливые полосы византийского орнамента. В XIII веке поверх первых росписей были сделаны новые, смешавшие воедино элементы различных стилей: византийского (комниновского), восточного и западного. В XV столетии декор храма вновь обновили, нанеся свежий слой штукатурки. Количество росписей увеличилось, но вот размеры  композиций  существенно уменьшились, в результате чего они утратили свою монументальность. Из фресок XIII столетия до наших дней дожили лишь немногие известные сюжеты Нового Завета такие, как Триумфальный въезд Христа в Иерусалим, Воскрешение Лазаря и Распятие. Серия фресок XV столетия относится к более позднему византийскому периоду. Она обширна и включает свыше 30 сюжетов Нового Завета. Сохранился в храме и древний иконостас, который скорее напоминает своего предшественника — темплон. Это невысокая перегородка, отделившая когда-то алтарь от зала с прихожанами. Датируется он XIII столетием.

Вторая церковь монастырского комплекса, построенная в XII столетии, названа именем кипрского святого Иоанна Лампадистиса, в ней до настоящего времени покоятся его чудотворные мощи. Над ними надписи пилигримов из разных стран, включая и комментарии русского монаха Барского.

Сверхъестественная сила святых реликвий продолжала привлекать огромное количество паломников, и появилась необходимость в расширении внутреннего пространства церкви. Тогда в северной стене храма Святого Ираклидиса вырубили арочный проход, соединив вместе обе церкви. Затем к ним добавили длинную крытую галерею, которая одновременно служила обеим церквям вестибюлем. Все своды и стены его украсили росписями, многие из которых время сберегло и поныне. Надписи, сохранившиеся  на южной стене нартекса, утверждают, что художник, работавший над фресками, приехал на остров из Константинополя. Однако образы, созданные им, не блещут придворным изяществом, а скорее отдают провинциальностью. Значительную площадь стен нартекса занимает композиция Страшного Суда.

По-видимому, церковь какое-то время выполняла и католические обряды и ритуалы. Исследователи полагают, что это было возможно лишь после принятия в 1439 году во Флоренции на совместном соборе православной и католической церквей решения об унии (объединении), которую подписал и русский митрополит. На этот компромисс византийский император и византийская церковь пошли временно в надежде получить от Запада поддержку в борьбе с турецкой экспансией. Такое решение устраивало и католических королей Кипра, находившихся тогда у власти, однако, среди православного населения острова поддержки оно не получило.

Сегодня уникальный монастырский комплекс Святого Лампадистиса охраняется ЮНЕСКО.

Церковь Богородицы Аракиотиссы в Лагудере

Старинная византийская церковь Богородицы Аракиотиссы расположена чуть в стороне от основной дороги, ведущей из Никосии в Троодос, между горными деревнями Лагудера и Саранди. Исследователи полагают, что церковь появилась в конце XII в., предположительно незадолго до прибытия на остров крестоносцев. До наших дней сохранилась эта церковь и небольшое двухэтажное монастырское здание с кельями, выходящими на открытую веранду, которую поддерживают большие деревянные столбы.

В архитектурном плане церковь представляет собой сводчатое однонефное строение с высоким куполом, опирающимся на барабан с двенадцатью узкими окнами. В XIV в. к ней пристроили нартекс, который в XVII столетии вновь разрушили и заменили новым, гораздо больших размеров, что позволило сделать церковь более просторной и вместительной.

Чтобы уберечь храм от непогоды, была сооружена вторая крыша — крутая и покатая, крытая плоской черепицей и выходившая далеко за пределы стен. Ее выступающая часть позволила создать вокруг церкви крытый портик (коридор), защищенный со всех сторон деревянной решеткой. Купол храма накрыли отдельной маленькой крышей. Эти дополнительные детали, появившиеся несколько позднее, вероятно в XIV столетии, позволили сохранить росписи, которые полностью покрывали не только внутреннее пространство храма, но и его наружные стены.

Настенные фрески в Лагудере, по оценкам специалистов, наиболее выразительный пример монументальной живописи конца XII в. В эти годы на Кипре работали многие блистательные художники, создавая свои шедевры, но росписи этой церкви просто уникальны. По мнению специалистов, подобных примеров не сохранилось даже в самом Константинополе. Цвета, пропорции, использование пространства, изящные фигуры, грациозные позы — всё выполнено мастерски, с дотошной заботой о мелких деталях, едва заметных для пытливого глаза. Чувство рисунка, формы и ритма, которое проявилось уже в росписях церкви Асину, были развиты здесь в истинное движение, выраженное в развевающихся одеждах и драматических жестах, которые контрастируют с тишиной и покоем. Многие исследователи, например, А. и Дж. Стилиану, Марина Соломиду-Иеронитиду сходятся на мысли, что творцом этих росписей был Теодор Апсевдис — греческий художник, овладевший в придворных мастерских Константинополя виртуозной техникой и мастерством настенной росписи. Его живопись украсила целый исторический период Византийской империи и в дальнейшем была воспринята и отточена итальянскими создателями фресок XIII - XIV столетий.

Церковь в списке Всемирного культурного Наследия ЮНЕСКО с 1985 года.

Церковь Богородицы Асину (Панагии Форвиотиссы) в Никитари

Церковь Богородицы Асину (Панагии Форвиотиссы) в Никитари под охраной ЮНЕСКО с 1985 года. Эта церковь — единственная сохранившаяся часть Форвийского монастыря, основанного в 1099 году Никифором Исхирием. Сведения о монастыре содержатся в надписях на храмовых фресках. Монастырь Богородицы Асину действовал еще в XV - XVI веках. В период турецкого владычества обитель беднела, уменьшалось число монахов, но подворье в Никитари продолжало существовать. В конце XVI -начале XVII веков монастырь пришел в упадок, монахи постепенно оставили его, сооружения превратились в развалины, а затем и вовсе исчезли, Церковь Асину осталась единственным напоминанием о Форвиотийском монастыре.

Церковь Богородицы Асину (Панагии Форвиотиссы) в Никитари под охраной ЮНЕСКО с 1985 года. Эта церковь — единственная сохранившаяся часть Форвийского монастыря, основанного в 1099 году Никифором Исхирием. Сведения о монастыре содержатся в надписях на храмовых фресках. Монастырь Богородицы Асину действовал еще в XV - XVI веках. В период турецкого владычества обитель беднела, уменьшалось число монахов, но подворье в Никитари продолжало существовать. В конце XVI -начале XVII веков монастырь пришел в упадок, монахи постепенно оставили его, сооружения превратились в развалины, а затем и вовсе исчезли, Церковь Асину осталась единственным напоминанием о Форвиотийском монастыре.

Уникальность храма — в сочетании сводчатого и кровельного перекрытия, что можно увидеть и в церкви Святого Николая около деревни Какопетрия. К тому же, храм привлекает богатством и разнообразием росписей, собрав на своих стенах, помимо канонических евангельских сюжетов, обширнейший свод образов христианских святых из самых разных уголков земли. Церковь Богородицы Асину относится к типу бесстолпных храмов, в интерьерах которых лопатки часто заменяются арочными нишами. Так и здесь, северная и южная стены имеют по три слепые арки, причем средняя шире и выше боковых. Три входа в храм расположены при¬мерно посредине северной, южной и западной стен. Бесстолпные храмы обычно имели немного окон, в церкви Асину есть по одному стрельчатому над западной дверью и в алтарной апсиде, а над северной и южной дверью полукруглые люнеты.

Фрески храма можно считать не только энциклопедией образов, но и энциклопедией стилей и влияний в кипрской религиозной живописи. Ранние росписи датированы 1105/6 годами, они изображают святых Константина и Елену, современные им образы можно найти на западной и восточных стенах, на участках южной и северной стен. Остальные фрески этого периода или покрыты поздними слоями или прописаны заново. 

В алтаре помимо канонических евангельских сцен, дошедших до нас из XII века (Причащение Апостолов, Вознесение Христово, Благовещение, Причастие Марии Египетской, Рождество Христово и Введение во храм), сохранились изображения святых Николая, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Игнатия Богоносца и Дионисия Ареопагита. Манера исполнения фресок XII века соответствует византийским традициям живописи эпохи Комнинов, именуемой в истории культуры «комниновским Возрождением». В это время усложнялась техника, усиливалась индивидуализация образов, по-видимому, связанная с изменением идеалов красоты. При этом, художественный язык комниновской живописи отличается необыкновенной емкостью, используются основные его элементы с четко выраженной характеристикой: симметрия построения, крупные масштабы фигур, широкие плечи и могучая шея, простота силуэтов, мощная округлая форма головы и лица, четкость линий и выделение конструкции фигур. 

Важной частью храма является нартекс — пристройка, появившаяся, по-видимому, в конце XII века. На северной и южной сторонах полукруглые выступы-экседры, сам же нартекс перекрыт куполом без барабана. Самая ранняя фреска нартекса — Богородица Форвиотисса в тимпане арки над западным входом.

В начале XIV века во время реставрационных работ погибло много фресок раннего периода, однако, система росписи церкви приобрела более широкий хронологический характер.

Икона святого Иоанна Крестителя, которая находится в Византийском музее в Никосии, была перевезена из церкви Богородицы Асину.

Горнолыжная трасса вблизи горы Олимпос (1951 м)

Первый лыжный клуб на Кипре был основан в 1947 году. В то время курорты Троодоса использовались только в летнее время, когда правительство перебиралось под сень горных сосен, спасаясь от жары на побережье. Пионеры лыжного спорта Кипра добирались в Троодос пешком, поскольку дороги тогда не расчищались от снега. Сейчас намного легче: сели в машину и приехали. Прекрасная трасса до самой высокой точки Кипра — горы Олимп (1951м), да и горнолыжная трасса оборудована всем необходимым (даже канатная дорога есть).

Монастырь Троодитисса

Высокогорный мужской монастырь, являющийся крупным издателем православной литературы. Этот прекрасный монастырь был основан в XIII веке. Церковь, сохранившаяся до наших дней, датируется 1731 годом. В ней выставляется много изумительных икон, включая бесценную икону Божьей Матери в серебряном позолоченном окладе из Малой Азии, Многолюдная религиозная ярмарка проводится здесь 15 августа.

На половине пути от деревни Продромос к селению Платрес на высоте 1392 метра расположен один из чудеснейших кипрских монастырей, названый в честь иконы Божией Матери Троодитисса. Возведенный на южном склоне горного массива Троодос среди густого хвойного леса, на протяжении тысячелетия этот монастырь являлся духовным оплотом для православного народа, живущего на этой земле.

Название иконы Троодитисса было дано этому чудотворному образу по названию горного массива Троодос, где расположен монастырь. Английский исследователь С. Бейкер (1821-1893), который жил в монастыре в 1879 году, образно заметил, что этот монастырь находится ближе всех к небу.

Традиционно основание монастыря связывают с появлением на Кипре иконы, которая, по преданию, была написана евангелистом Лукой и привезена на остров в период иконоборчества монахом-подвижником. Имя его история не сохранила. Он прибыл на остров около 762 года и до 787 года жил в монастыре святого Николая в Акротири, пока на VI Вселенском соборе в правление императрицы Ирины Афинской не было восстановлено иконопочитание. После торжества Православия монах ушел из монастыря в более уединенное место, забрав с собою икону. Этим местом стала пещера неподалеку от современного монастыря, которая известна сегодня как пещера Троодитиссы. Затем наступили трудные для Кипра годы. Это период арабских набегов. Неизвестный монах умер, возможно, во время одного из них. Икона, казалось, была утрачена навсегда. Но через годы святыня оказалась вновь обретенной. И на месте ее обретения в 990 году основывается монастырь. Создание обители восходит к следующему преданию.

Один благочестивый пастух из соседней деревни заметил необычный таинственный свет над горой. При помощи других благочестивых христиан с большими трудностями он добрался до пещеры и обнаружил в ней чудотворную икону Богоматери и перед ней возжженную лампаду.

Увидев это, жители окрестных мест решили строить рядом с пещерой храм в честь Богородицы. Работы начались. Но то, что было построено в течение дня, за ночь разрушалось. Вероятно, желание Богородицы было иным. Ктиторам (строителям) храма явился Ангел и указал место, где должен быть построен храм, - в 500 метрах западнее пещеры. Через 3 несколько месяцев монастырь был построен, и в храм его была водворена чудотворная икона. Он был украшен настенными росписями, и множество народа стекалось поклониться иконе. А пещера, где она была найдена, освящена в честь Преображения Господня.

К сожалению, история монастыря с 990 по 1570 годы остается неизученной. О периоде французского господства не сохранилось свидетельств из жизни монастыря. Турецкое владычество оказалось еще большим испытанием для святой обители. Она была сожжена и полностью разрушена. К счастью, икона уцелела. Между 1600 и 1650 годами монастырь возрождается, но пятьюдесятью годами позже из-за налогового гнета он перешел на положение подворья монастыря св. бессребреников Козьмы и Дамиана в Фини. Это продолжалось с 1703 по 1760 годы. Русский паломник Василий Барский в 1735 году посетил обитель. В его хождении церковь описывается как небольшая и бедная, при которой живет один-единственный монах.

В 1842 году обитель постигло бедствие: сильный пожар уничтожил монастырские строения. Усилиями игумена Мелетия (1838-1854) монастырь был вновь отстроен, и именно тогда сооружается главный храм, дошедший до наших дней. Его украсили новый иконостас, амвон, были приобретены богослужебная утварь и сосуды. Как Киккский монастырь и святая обитель Махера, Троодитисса в эти годы опекала свою школу.

В 1856 году при игумене Германе был сооружен деревянный позолоченный иконостас, по своему изяществу и красоте стоящий в одном ряду с иконостасами главного храма Киккской обители и храма св. Лазаря в Ларнаке. Уже в нашем веке, когда монастырь оказался под угрозой опустения и число насельников уменьшилось, митрополит Пафосский Леонтий пригласил четырех братьев из обители Ставровуни, перевел его в разряд киновийных (общежительных) под началом отца Дамаскина. Его дело продолжил архимандрит Панкратий, прибывший из Александрийской патриархии по приглашению митрополита Леонтия. Усилиями Панкратия и с помощью Богородицы в монастырь пришли дни благополучия и достатка.

Святыня монастыря — чудотворная икона Богоматери в 1799 году была украшена серебряным окладом трудами иконописца Иоанна Крита. На окладе Богородица держит Христа на правой руке, увенчанная двумя Ангелами. Иконы в иконостасе в большинстве своем выполнены в XIX веке, хотя есть прекрасные образцы более ранней иконописной традиции XVII и XVIII веков. Лик св. евангелиста Иоанна Богослова, Архангелов Михаила и Гавриила — яркие и выразительные примеры влияния итальянского искусства на византийскую школу. В 1999 году главный храм был расписан кипрскими художниками. Чудотворная икона Божией Матери Троодитисса известна тем, что по обращениям к ней многие бездетные женщины получали и получают дар чадородия, исцеляясь от недугов, перед которыми бессильными оказываются самые лучшие врачи. О чудесных проявлениях Божественной Воли, вне зависимости от национальности и вероисповедания просящих, нам не раз рассказывал монах Варнава. Обычно он выносит из своей кельи большую картонную коробку с фотографиями счастливых мам с радостными улыбающимися детьми. Эти фотографии, присланные из Греции, Дании, Германии, России, Голландии, Южной Африки и других стран, - один из знаков благодарности Богородице и монастырю.

Чудотворная икона Троодитисса, если взглянуть на нее с алтарной стороны, необычна. Прямо в доску, с другой стороны которой написан лик Богородицы, вонзился камень. Есть древнее монастырское предание о том, как одна бездетная женщина, молившая Богородицу о ребенке, дала обет: если Господь пошлет мальчика, то отдаст его воспитанииком в монастырь. Если девочка, то вырастит ее благочестивой христианкой. Господь услышал эти молитвы, и у женщины родился сын. Когда он подрос, он был отдан на послушание в монастырь. Через некоторое время не выдержало сердце матери, захотела она увидеть свое чадо и забрать его домой. И в тот момент, когда женщина уводила сына из монастыря, проходя мимо иконы, на подростка со стены упал камень. Икона как бы прикрыла собой мальчика, приняв удар на себя. С той поры в иконной доске так и остался кусок острой горной породы.

Среди святынь монастыря есть и чудотворный пояс, происхождение которого затерялось в глубине веков. Рассказывают, что он принадлежал одной из женщин, которой по молитвам Божией Матери был дарован ребенок. В знак благодарности она оставила свое дорогое украшение в обители. И теперь молящимся о даровании детей надевают этот благодатный пояс, священник читает специальную молитву, и каждый просящий получает по вере его. А фотографий в картонной коробке отца Варнавы становится все больше.

Сегодня игуменом монастыря является архимандрит Афанасий, известный всему Кипру своей большой просветительской деятельностью. С его благословения трудами его помощника архимандрита Христофора и других братьев организовано монастырское издательство, выпустившее в последние годы несколько интересных книг о Православии в современном мире, о новых ересях и псевдорелигиозных оккультных организациях. Под духовным попечительством архимандрита Афанасия находится несколько женских обителей, в свое время под эгидой святой обители Троодитисса был построен женский монастырь Богородицы недалеко от Никосии.

В монастыре работает книжная лавка с богатым выбором христианской литературы на разных языках. И если доведется побывать в обители, обязательно купите монастырских яблок. Братья выращивают на горных склонах Троодоса, пожалуй, самые лучшие, самые вкусные на Кипре яблоки. Они всегда продаются на традиционных ярмарках, которые проходят у монастырских стен в честь престольного праздника Успения Богородицы 14-15/27-28 августа.

Деревня Продромос

расположенная на высоте 1402 метров над уровнем моря, является самой высокорасположенной деревней на острове и славится своими фруктовыми садами. В деревне можно посмотреть церковь Святого Николая с настенными росписями.

Деревни Какопетрия и Галата

Эти лежащие в северных предгорьях Троодоса деревни особенно любима жителями столичной Никосии, которые в выходные дни приезжают в Какопетрию или Галату, чтобы хотя бы на время на их зеленых тенистых улочках забыть о царящей в городе жаре. Здесь есть все для отдыха: несколько небольших отелей, великолепная природа и прекрасные рестораны, в которых одним из самых популярных блюд является приготовленная под вкуснейшим соусом форель (по-гречески – pestrofa). Основной достопримечательностью являются церкви внесенные в список мирового наследия ЮНЕСКО.

Эта лежащая в северных предгорьях Троодоса деревня особенно любима жителями столичной Никосии, которые в выходные дни приезжают в Какопетрию. Чтобы хотя бы на время на ее зеленых тенистых улочках забыть о царящей в городе жаре. Здесь есть все для отдыха: несколько небольших отелей, великолепная природа и прекрасные рестораны, в которых одним из самых популярных блюд является приготовленная под вкуснейшим соусом форель (по-гречески – pestrofa).

В центре деревни находится «плохой камень», который и дал название деревне. Согласно преданию, в старину вступавшие в брак молодожены должны были трижды обежать этот камень. Однажды очередная пара молодоженов, обежав камень, упала замертво — с тех пор камень и нарекли «плохим».

Рядом с Какопетрией есть еще одна достопримечательность — церковь Айос Николаос тис Стегис (Agios Nikolaos tis Stegis), построенная в 11 веке. Это типично византийская церковь той эпохи. Украшенная фресками.

Галата — мировое культурное наследие ЮНЕСКО.

Деревня под названием Галата расположена всего в одном километре к северу от деревни Какопетрия. Достопримечательностью Галаты являются 4 церкви, две из которых — Панагия Подиту (Panagia Podithou) и Панагия Теотокос (Panagia Theotokos), построены в 16 веке. В росписи этих церквей прочитываются не только византийские, но и венецианские мотивы, что автоматически вносит их в список достопримечательностей, которые представляют особый интерес как для науки в целом, так и для отдельных ценителей. Церковь Панагия Подиту включена в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, что само по себе означает многое.

Кемпинги в окрестностях Троодос Резорт

В окрестностях места, обозначенного на карте Кипра как Троодос Резорт расположено множество оборудованных мест для кемпинга. Здесь Вы можете пожарить шашлыки с друзьями или просто выехать на пикник с семьей на природу.

Лес Троодоса

Лес Троодоса сам по себе является достопримечательностью. Эти не тронутые цивилизацией огромные (по кипрским меркам конечно) пространства девственной природы бережно сохраняются государством. Именно здесь можно вдохнуть по-настоящему свежий и чистый гордый воздух, который пьянит не хуже чем хорошее вино.

Каледонийские водопады

Этот водопад часто называют самым высоким на острове. Но это не так, есть еще выше. Однако, без сомнения, Каледония является самым популярным и живописным водопадом Кипра. По проложенной Кипрской организацией по туризму и Лесному департаменту пешеходной тропе ежегодно водопад посещают десятки тысяч людей.

С форелевой фермы Платреса через горы проложен пешеходный маршрут до водопада Каледония. Путешествуя по горам Кипра, обязательно обувайте удобную обувь (кроссовки, например). Чтобы дойти до водопада, вам придётся идти по узкой тропинке, перешагивая через ручейки по камушкам.

Тропа, ведущая к Каледонийскому водопаду, вьётся вдоль русла реки Криос Потамос. Покрытые сосновым лесом с густым подлеском лощины сменяются полянками, посреди которых высятся огромные столетние сосны. Холмики, поросшие низким колючим можжевельником, стелющимся по камням, чередуются невысокими горными уступами, которые речушка преодолевает без особых проблем. Вдоль тропы растут золотистый дуб (являющийся одним из символов Кипра), ольха, платан и земляничное дерево, красновато-бурая кора которого словно светится сквозь чащу.

Среди мелких, чуть выше колена, кустиков барбариса и шиповника, встречаются таблички с надписями на английском и латинском языках, рассказывающие о растениях, кустах и деревьях, расположенных поблизости.

Высота водопада Каледония — 13 метров. Расположен он на высоте 1330 метров над уровнем моря на реке Криос Потамос (что в переводе с греческого означает «Холодная река»), к северу от деревни Пано Платрес. 

По одной из версий, свое название водопад получил благодаря одному из шотландцев в далеком 1878 году. Он утверждал, что ландшафт вокруг кипрского водопада напоминает ему его далекую Шотландию, которая в древности носила название Каледония. История не сохранила имени шотландца, сравнившего Кипр со своей родиной, однако за водопадом закрепилось название Каледонийского.

Форелевая ферма расположилась на главной дороге в Троодос, в деревне Пано Платрес. Здесь вы сможете посмотреть как разводится речная форель и даже попробовать ее на вкус в расположенной здесь же таверне.

Ферма  расположена в самом начале пути к Водопаду Калидония. Если вам интересно посмотреть на настоящую, живую форель и осетров (что на Кипре достаточно редко) то вам будет интересно, так как на ферме все резервуары с водой и искуственные водопады для обогащения воды кислородом устроины таким образом чтобы максимально приблизить условия к естественным природ.

Водопады Милломерис

Водопад Милломерис, как и Каледония, расположен на самой холодной реке Кипра — Криос Потамос («Холодная Река» с греческого). Кристально чистая вода низвергается вниз с 15-метровой высоты, даря этому водопаду право называться самым высоким на острове.

Ранее дорога к водопаду была труднопроходимой, поэтому он был малоизвестен. Несколько лет назад подходы к водопаду расчистили: с тропинки убрали камни, угрожающие жизни и здоровью пешеходов. Неподалеку от подножия водопада был сооружен деревянный мостик, который значительно облегчил путешественникам пересечение русла реки. 

По одной из версий, название водопада Милломерис происходит от двух греческих слов: милос, что означает «мокрый, влажный», и мерис — «место», то есть «влажное место». По другой версии, водопад назван в честь мельницы (милос — по-гречески еще и мельница), находившейся некогда в его окрестностях. 

Здесь растут сосны, кипарисы, плющ, бессмертник, ясменник душистый и кипрская разновидность астры. С ветки на ветку порхают миниатюрные оляпки, большие синицы, любопытные сойки, вечно спешащие дрозды, невозмутимые хохлатые вороны, суетливые пищухи и пугливые клесты. 

На камнях, в лучах солнышка нежатся ящерицы, но других обитателей кипрского леса, о которых упомянуто в путеводителях по Троодосу, удается встретить довольно редко. Может быть, вам повезет, и вы увидите хамелеона, белку, зайца или даже полюбуетесь величественным полетом королевского орла.

Добраться до водопада Милломерис можно двумя способами.

Пешком от церкви Фанеромени в деревне Пано Платрес. Пешеходная тропа стартует в 100 метрах от церкви. Ее протяженность — чуть более 1200 метров. Время в пути — около получаса. 

Доехать на машине можно от деревни Пера Педи, преодолев 4,2-километровый отрезок дороги, либо от деревушки Пано Платрес по направлениию к Мониатис. Протяженность этого участка дороги — 3,8 км.

Частный музей Пилаваки в деревне Foini (Фоини)

Деревня Фоини знаменита своими изделиями из глины и восточными сладостями «лукуми». Посетители могут ознакомиться с довольно интересной частной экспозицией гончарных изделий в доме семьи Пилаваки.

Месопотамские водопады

Этот водопад расположен на реке Меса Потамос (от греческого «внутренняя река»). Он находится к северо-западу от деревни Сайтас, на высоте одного километра над уровнем моря. Высота водопада — 7 метров. Вода обрушивается сначала на одну платформу из твердой скальной породы, а затем скользит вниз, попадая на вторую платформу. Поэтому этот водопад называют двойным.

К водопаду можно доехать по 5-километровой проселочной дороге от деревни Сайтас. Если стартовать от деревни Мониатис, то к водопаду можно добраться, преодолев проселочную дорогу протяженностью 5,5 км. Водопад находится в 6 км от деревни Платрес. 

Можно совместить посещение водопада с пикником, устроенным в специально отведенном для этого месте (picnic place) c одноименным названием Меса Потамос (еще одно название — Арколаханиас). Преодолев 200 метров по ведущей вниз тропинке, можно оказаться у водопада. 

В окрестностях водопада расположен монастырь Тимиос Продромос, основанный в XI веке.

Месопотамский монастырь

Этот ранее заброшенный, но теперь возродившийся монастырь расположен недалеко от деревни Платрес, вблизи от одноименного водопада.

Водопад Хантара

Водопад Хантара (Хандара) расположен на реке Диплос Потамос (что в переводе с греческого означает «Двойная река» или «река с двумя руслами»). Иногда эту реку еще называют Троодотисса (то есть «расположенная в Троодосе»). Свое название водопад получил от греческого слова «андара», означаемого «шум воды».

Высота водопада — 8 метров. Расположен он на высоте 1035 метров над уровнем моря. Неподалеку от водопада имеется форелевая ферма, где можно приобрести свежевыловленную рыбу, которую можно будет приготовить, вернувшись домой после поездки к водопаду. 

Посещение водопада Хантара является одним из пунктов однодневного «джип-сафари» в горах Троодоса, предлагаемого местными турфирмами.

Самый короткий путь — добраться к водопаду (пешком либо на машине) по проселочной дороге, стартующей у деревни Фини. Расстояние — 1,5 км.

Еще один вариант — добраться к водопаду по дороге (часть ее асфальтирована) от деревни Пано Платрес. Длина дороги — 5,5 км.

Можно также отправиться к Хантаре после посещения монастыря Троодитисса. От окрестностей монастыря к водопаду ведет проселочная дорога протяженностью 3,5 км. 

Идеальный вариант — отправиться к водопаду с тем, кто там уже бывал, и знает, как туда доехать. 

Можно совместить посещение водопада с визитом в деревню Фини, которая славится горшечных дел мастерами. Не забудьте заглянуть в Музей народного искусства Фаниса Пилавакиса, где можно почерпнуть массу информации о ныне вымирающем на Кипре гончарном искусстве. 

Древняя деревушка Омодос

Деревня, славящаяся своими винодельческими традициями, когда-то принадлежала Сэру Джону де Бри, Принцу Галилейскому. Прямо посреди деревни, на вымощенной булыжниками площади, стоит монастырь «Ставрос» (Святого Распятия). В деревне также работает небольшой музей национально-освободительной борьбы. В старом доме был отреставрирован традиционный винный пресс «Линос».

В живописной деревушке Омодос необыкновенную атмосферу создают дома преимущественно белого цвета или светлых оттенков, увитые виноградом и яркими цветами. Чистый горный воздух, пасторальное блеяние овец, ближайший пляж — в 17 километрах. Полная гармония в отношениях с природой. Омодос словно специально создан для того, чтобы по его узким улочкам вдоль белоснежных домиков с синими ставнями бродили завороженные туристы. В Омодосе даже самые скупые на похвалу люди не выдерживают и восхищенно признаются, что попали в сказку.

Исследуя потребности и пристрастия прибывающих на остров туристов, Кипрская организация по туризму (СТО) пытается расширить ассортимент услуг туристической отрасли. На Кипре все более популярным становится так называемый «природный» туризм. С 1992 года туристам предлагают «кусочек деревенской жизни». Искушенные немцы и англичане уже давно разведали, каким чудесным может быть отдых на Кипре вдали от неоновых огней городов и шумных отелей.

Омодос расположена на склонах хребта Троодос среди многочисленных виноградников. Её обитателям удалось сохранить исторический колорит и самобытность. Деревня виноделов, принадлежавшая в свое время сэру Джону де Брие, герцогу Галилейскому, — одна их самых красивых на Кипре. Здесь много тенистых беседок, причудливо увитых диким виноградом, много ярких, красивых, с любовью возделанных цветников. Именно здесь в 327 году в монастыре побывала святая Елена, и именно Омодос долгое время был единственным центром образования и литературы на острове. В Омодосе хранится самый большой ключ на острове — ключ от ворот монастыря Святого животворящего креста. В церкви при монастыре есть русские иконы.

Здесь можно купить местную вышивку, изделия из стекла ручной работы, сладости (маленькие мандарины в сиропе, засахаренные орехи, инжир, финики, судзукос), но главное, чем знаменита деревня — это вино. Марки «Херолимо», «Линос», «Марион» ценятся и киприотами, и гостями острова. В Омодосе можно посетить старинную пресс-давильню и увидеть аппарат для приготовления зивании. Ежегодно в августе в деревне проводится винный фестиваль.

В Омодосе можно снять комнату в кипрском домике и вести расслабленный образ жизни. Наслаждаться вкусной здоровой домашней пищей: потрясающим сыром халлуми, жирным густым молоком и свежайшей парной бараниной. Принять участие в сборе урожая в оливковых и цитрусовых рощах и увезти домой бутылочку ароматного оливкового масла, которое не поступает в городские магазины. Наблюдать в мастерских ремесленников, как рождаются произведения народного искусства.

В деревне есть этнографический музей, расположенный в доме, в котором в течение 400 лет проживают поколения одной кипрской семьи. В доме словоохотливого Сократа Сократиса представлен традиционный интерьер типичного кипрского сельского дома, гордостью которого является ткацкий станок, на котором еще прабабушка Сократа ткала одежду для всей семьи. Может быть, вам повезет, и хозяин дома-музея поставит пластинку с зажигательной кипрской музыкой на граммофон.

«Прежде всего апартаменты необычайно тесны, — писала гостья одного из домиков Омодоса. — Львиную долю их занимает кровать — этакий альков со старинным балдахином: очень высокий, внушительный и надежный. Рядом — комод, украшенный аксессуарами не наших времен: старинными часиками, бронзовым подсвечником, тусклым безменом. Если слезть с кровати налево, то упрешься в комод, если направо — то окажешься либо на кухне, либо в санузле.

Теснота в таких апартаментах вполне естественна, ведь тут все натуральное, как 100 лет тому назад (речь, разумеется, о габаритах, а не о сантехнике и кондиционере). Из крохотного оконца льется тусклый свет, на полу лежит бабушкин коврик, тишина — как в каменном колодце. Если бы не кровать, комод и коврик, можно было бы подумать, что мы не в апартаментах, а в монашеской келье».

Пожить недельку на лоне природы в спартанских условиях — занятие на любителя. Но в будущем, по мнению СТО, агротуризм на Кипре — это не скромные комнаты с 3-4-местным размещением в сельских постройках, а настоящие мини-гостиницы уровня 3-4 звезд с антикварной мебелью и элементами цивилизации, без которых туриста в деревню не заманить: прекрасно оборудованными ванными, бассейнами, теннисными кортами, каминами.

Вы можете приехать в деревню и на месте арендовать комнату или домик. Местные жители обязательно расскажут, как найти Pantelis House (дом на 4-5 человек, 2 спальни, расположен в минуте ходьбы от деревенской площади, цены — от 18 до 35 фунтов в зависимости от времени года), Marios House (дом на 4 человека, 2 спальни, 500 м от деревенской площади, цены — от 17 до 32 фунтов; хозяин живет в доме напротив, и поэтому гости домика на время становятся членами его дружной семьи) или Stavris House (дом на 2-3 человека, 1 спальня, в 500 м от деревенской площади, цены — от 16 до 26 фунтов; вы сможете познакомиться с деревенским священником, который живет вместе с семьей владельца дома Ставри). Заранее можно арендовать дом у Иоанниса Агатоклеуса (тел. 25-421-376). При желании можно остановиться в расположенном на въезде в деревню Omodos Panthea Motel с прекрасным видом на деревню и горы.

Старинный винный пресс в Омодосе

В старом деревенском доме Вы сможете увидеть древнейший винный пресс Линос и традиционную обстановку деревенского жилища на Кипре. Здесь же гостеприимный хозяин угостит Вас домашним вином.

Монастырь Тимос Ставрос

Главная достопримечательность деревни Омодос это монастырь Честного Животворящего Креста. В храме монастыря хранится частица Креста Господня, узы Христовы, а также глава апостола Филиппа. Монастырь украшен древними иконами и искусной резьбой по дереву.

Источник: