Cегодня, с помощью Божией, мы начнем беседы о Молитве Господней. Название «Молитва Господня» дано той молитве, которая начинается словами Отче наш.
Почему эта молитва называется «Молитвой Господней»?
Дело в том, что молитвы, употребляемые Святой Церковью, имеют различное происхождение.
Одни молитвы составлены святыми угодниками Божиими, духоносными отцами.
Другие молитвы люди заимствовали от Ангелов; такова молитва «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение», воспетая Ангелами в ночь Рождества Христова (Лк 2, 13–14), от Ангелов также заимствованы молитвы «Святый Боже, Святый Крепкий, Святым Безсмертный...» и «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего».
Есть молитва, составленная и воспетая Пречистой Девой Марией, – «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем» (Лк. 1, 46–55). Эта молитва поется Церковью ежедневно, за исключением только нескольких дней в году.
Молитва же Отче наш дана людям Самим Господом Иисусом Христом, поэтому она называется «Молитвой Господней».
Ученики просили Господа Иисуса Христа научить их молиться, в ответ на эту просьбу Он и дал им молитву Отче наш (Мф. 6, 9–13).
Поскольку эта молитва дана Самим Господом, то мы должны относиться к ней с величайшим вниканием; должны уяснить себе смысл не то что каждого слова молитвы, но и порядка, в каком одно слово следует за другим.
Сегодня мы остановимся на начальных словах Молитвы Господней: Отче наш, Иже еси на небесех!
В этих словах раскрывается истина, имеющая основное значение и для христианского мировоззрения, и для христианской жизни.
Все народы Земли имели и имеют религию, все народы стремятся познать Бога, войти с Ним в единение, в контакт, построить свою жизнь по Его закону.
Но познать Бога – дело нелегкое, дело, требующее великого труда, великого напряжения всех сил человеческой души.
Если трудно познать те или иные природные явления или жизнь человеческих обществ, то еще труднее познать Бога.
Если наши знания, относящиеся к природе или истории, отличаются неполнотой, ошибками, постоянно меняются и дополняются, то тем более знания, относящиеся к Богу, и ограниченны, и неполноценны.
Это объясняется тем, что у падшего, удалившегося от Бога человека познавательные способности – ум – ограничены и омрачены.
Поэтому у различных народов существуют различные, отличающиеся друг от друга понятия о Боге, о путях единения с Ним.
Каждый человек в глубине своей души ощущает, что есть Высшая Сила, есть Источник Бытия, но когда пытается составить представление, понять, что такое эта Высшая Сила, что такое Источник Бытия, то делает ошибки, впадает в противоречия.
Одни языческие народы отождествляли Бога с отдельными природными силами или природой в целом, думая, что выше природы ничего лет; природные силы они считали живыми существами, почитали их и поклонялись им.
Другие языческие народы думали, что выше природы судьба, что есть какой-то роковой закон, которому подчиняется и жизнь природы, и жизнь каждого человека, а человек и природа бессильны перед судьбой и роком.
Некоторые из языческих мыслителей признавали, что, кроме природы и человечества, есть другой, сверхприродный, идеальный мир, ничем не связанный с нашим миром; между этими мирами нет живой связи; в лучшем случае люди могут только созерцать идеальный мир, но созерцание это бесплодно и нежизненно.
Были и такие, которые приходили к мысли о Едином Боге, но одни из них считали, что Бог создал мир, но не управляет им и не заботится о нем, другие видели в Боге только Судию и Карателя.
Таковы человеческие понятия и попытки познать Бога. Как видите, они и многообразны, и противоречивы. Если бы падшие, отступившие от Бога люди были предоставлены только самим себе, если бы они оставались только с одними своими ограниченными и омраченными грехом познавательными способностями, то они были бы обречены на бесконечное блуждание и никогда бы не дошли до познавания Истинного Бога.
Но Бог Сам открыл людям истину о Себе – сначала частично, через пророков богоизбранного еврейского народа, а в полноте – через воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Человечество получило истинное знание о Боге, знание, принесённое Господом Иисусом Христом и хранящееся в Святой Церкви.
Начальные слова Молитвы Господней содержат эту великую истину о Боге, открытую Иисусом Христом.
В начальных словах Молитвы Господней Иисус Христос открывает, что Бог – не природная сила н не природа в целом, не судьба и не рок, не идеальный космос, не имеющий живой связи с. нашим миром. Бог – это Отец всего существующего. Бог не только создал Вселенную, весь мир – и природный и духовно-идеальный, – но как Отец, любит свое создание, заботится, промышляет о нем и ведет его к поставленной цели. Слово «Отец» близко и понятно человеческому уму и сердцу: Отец – это Тот, Кто вызывает к жизни, Тот, Кто любит Свое создание и заботится о нем.
Созданная Богом Вселённая многообразна: с одной стороны, это «наш» мир – мир природный и человеческий; с другой – это ангельский духовно-идеальный мир, называемый на библейском языке «небом». Поэтому Бог называется с одной стороны Отцом «нашим», то есть Отцом нашего природно-человеческого мира, а с другой – Отцом «Небесным», Иже, еси на небесех, то есть Отцом духовного мира, ангельских сил.
И Ангелы, и природа составляют одну Вселенную. одну великую Божию семью, имеющую Единого Отца. Ангелы – это старшие братья людей, а: животные и вся природа – это младшие братья.
Эта великая истина о Боге как Отце Вселенной и о мире как Божией семье имеет великое жизненное значение: человек – это не «винтик» бездушной природы, не игрушка «судьбы» и «рока», человек – это чадо Божие.
Бог не только создал человека, но и любит его, и заботится о нем.
Человек не одинок в мире, он живет в великой Божией семье: у него есть живая связь и с ангельскими силами и с младшими братьями – животными, растениями и более элементарными природными силами.
Великая истина о Боге – Отце Вселенной – окрыляет и вдохновляет человека, наполняет его неизреченной радостью и силой. Аминь.
