Мы приложимся сегодня к Кресту, имея в виду:
Крест – это жертвенник Нового Завета!
У нас в Писании мы читаем о жертвеннике, на котором в древности приносились различные жертвы животных.
Лилась кровь, и сжигались телеса животных.
И этот жертвенник был назван великой святыней, хотя он никого не освящал, а только прообразовывал, предобразовывал будущее искупление. Но к нему под страхом смерти нельзя было прикасаться. Никому, кроме священников. Но он был назван Богом так вот: «Великая святыня».
И вот наступило время, когда Христос упразднил жертвы животных, потому что, кровь тельцов, козлов, ягнят упразднилась пролитием крови Господа Иисуса на Кресте.
Григорий Богослов говорит: «Малые капли крови отменили потоки крови животных. И мы спасаемся кровью Христовой».
И совершилось это на Кресте, который есть, в полном смысле слова, – жертвенник. И великая святыня.
Священник – это тот, кто приносит жертву. Христос приносит себя в жертву на Кресте. Жертвенник Нового Завета – это и есть крест.
Христос есть одновременно и священник, и жертва.
Он — и приносящий, и приносимый.
Он – и Агнец, и Пастырь, что, собственно, в Евангелие мы и читаем.
Когда Его Иоанн Предтеча увидел, то он сказал: «Вот Агнец Божий, который берёт на себя грехи мира».
Агнец – это жертвенное животное. Это чистое существо, вызывающее умилении и ласку требующее. Которое должно было быть убито за грехи человека, в предзнаменование будущей невинной жертвы Христа. «Христос – Агнец», — так Иоанн сказал. Дух Святой сказал.
Христос – ягнёнок, и Он же – пастырь.
Сам говорит: «Я – пастырь добрый, знаю моих, и мои знают меня».
Вот это совмещение агнца и пастыря в одном лице, — это и есть совмещение в одном лице священника, приносящего жертву и ту самую жертву, которую он приносит.
То есть, Он – приносит, и приносится. И на Кресте это совершает. Крест – есть жертвенник Нового Завета.
Крестом освящаются воды на Иордане…
Крест носит на себе всякий верующий человек…
Крест венчает купола наших храмов…
Крест стоит на могилах верующих людей…
Крест — всюду, где есть вера в Господа нашего Иисуса.
Иного символа, который бы так ярко и громко говорил о Христе, кроме как Крест Господень, нет.
И Евангелие говорит нам, о том, что незадолго до пришествия Господа нашего Иисуса на суд на Небесах явится знамение Сына человеческого, которое, собственно, и есть крест. Евангелие от Матфея, глава 24.
Так называемый «Малый апокалипсис». Там говорится о том, что явится знамение Сына человеческого. И Иоанн Богослов говорит, что узрят его все, которые Его распяли. «Узрит его …иже его прободоша». Будут рыдать о нём, как о единородном сыне. Особенно те, которые причастны к Его убийству.
Крест имеет явиться на небе перед Пришествием Христа на землю. Поэтому, Крест вечно сопутствует нам. Через Крест мы получаем благословение… И священника, и сами, и родительское… И сами благословляем. Путь, по которому идём. Пищу, которую едим. Одежды наши украшаются Крестом… Везде мы видим. Крест.
Потому, что он напоминает нам, о Первосвященнике, о Господе Иисусу Христе, который Себя приносит в жертву.
За чьи, собственно, грехи? — За мои…
Ну, собственно, и за ваши.
И каждый из вас, на Крест глядя, должен обратить внимание, направить глаза на себя: «За меня… За меня…».
Почто Господи, так «червлены ризы Твоя».
Кто ж, Тебя, Господи, избил так?
И за что ж Тебя замучали?
Кто распял Тебя? За что так жестоко с Тобой обошлись?
А можно было как-то иначе? Как-то без этого всего?
Как Пётр говорил.
Однажды спросил Иисус учеников: «За кого вы меня считаете?»
Они ответили: «Одни люди говорят, что Ты – пророк. Другие – Ты Илья. Третьи говорят, — Ты – Иоанн Креститель воскресший».
«А вы – за кого Меня считаете?»
Пётр говорит: «Ты Христос. Ты – Сын Бога живого».
Иисус: «У тебя глаголы вечной жизни. Блажен ты, Симон. Блажен потому, что не плоть и кровь тебе это открыли. Блажен потому, что тебе это Отец Небесный Мой открыл. Ты — Камень. На тебе созижду Церковь Мою».
А потом, прошло какое-то время, буквально пару минут прошло, и Господь говорит о том, что Сын человеческий, (то есть – я) должен будет прийти в Иерусалим и много пострадать. От старцев, книжников. И будет битый и оплёванный. И униженный. И избитый. И убитый.
И в третий день воскреснет.
Пётр Его отвёл в сторону и говорит: «Помилосердствуй, Господи. Пожалей Себя. Ну не должно быть такого. Пожалей Себя. Не надо такого». Иисус: «Отойди от меня, сатана».
Только что – Блажен ты, Симон. А через минуту – Отойди, сатана. Ты думаешь не то, что Божие. А то, что человеческое.
Поэтому, когда вопрос такой возникает: «А можно иначе спастись? Как-то иначе в рай войти? Без Иисуса, без креста? Без страданий? Без тернового венца? Без этих всех кошмаров?» — Которые мы будем читать в Великую Пятницу. — «Без бичеваний? Без этих поруганий?»
Как-то иначе можно было нас спасти?
Ну, очевидно – нет. Очевидно – нет.
И вообще, всё что легло на Христа, — это всё наши грехи. Потому что, когда проклята была земля за человека, то Господь сказал:
«Проклята, Адам, земля за тебя! Терния и волчцы произведёт она тебе. Всякую колючку родит из себя вместо доброго плода.»
Эти колючки потом сплелись в терновый венец.
И его Христу на голову надели. Причём, палками одевали.
Потому что руками за него взяться невозможно, — он колючий.
С двух сторон – палками натягивали Ему на голову этот терновый венец, который, собственно земля родила из-за греха Адама.
Как- то иначе можно спастись? Нет, никак иначе – нельзя.
Вот Крест Господень…
Вот страдающий Господь…
Вот снятый с Креста Господь…
Оплаканный мамой Господь…
В гроб положенный Господь…
Воскресший из мертвых…
«Радуйтесь, идите к ученикам Моим. Скажите им, что Я воскрес».
Только так можно спастись через веру в Господа Иисуса.
Так Богу угодно.
Иных путей спасения нету. Поэтому, мы сегодня стоим перед Крестом. Перед изображением креста.
Как и любые христиане во всех храмах православных. По всему лицу земному. На всех континентах сегодня то же самое совершают.
Мы стоим сегодня для того, чтобы напомнить себе цену нашего спасения. Иным путём нельзя войти в рай.
Своими делами, своими добродетелями, усилиями, молитвами, пролитым потом, пролитой кровью. Нельзя.
Без Иисуса Христа никуда ты не пойдёшь.
Потому что, только через Него можно вернуться в объятия Отчие. Он есть путь к Отцу. Никто же не придёт к Отцу, только мною.
Так Он сказал. И вот, мы пред Крестом припадём сегодня.
Ещё не раз, не два. Поцелуем его.
Целуйте крест как знамение вашего искупления.
Целуя крест, знайте, что вы целуете документ, на котором вам подписано прощение грехов. Некая царская бумага.
«Прощаются тебе грехи твои!» — вот с этой мыслью целуйте крест.
С благодарностью, конечно. И, когда креститесь – тоже.
Когда крест на себя накладываете, тоже помните, что Господь на кресте простил всем кающимся грехи. Всем кающимся. Все грехи.
И мои грехи тоже Господь мне простил. Ибо я каюсь.
На Кресте Он совершил всецелое искупление.
Вот мы и крестимся, знаменуемся крестом, как царской печатью и целуем крест, как подписанный документ об освобождении на волю бывшего раба.
Царь подписал нам Своё освобождение.
Вот это и есть наш жертвенник Нового Завета.
Приступайте ко Кресту.
