Путь к Богу складывается из маленьких шажков.
Иногда, как бывает? Пришел в храм на службу, порог храма переступил, лицо благообразное, тремя перстами перекрестился. Батюшка в алтаре Евангелие читает, певчие поют, ладан курится. Поклоны бьешь, молишься! Ай, как хорошо, и молитвы вроде наизусть многие знаешь, сам себе радуешься. Дух Святый воздух весь в храме пронизывает Своим присутствием. И так, потихоньку – помаленьку с молитвой приближаешься к амвону, к Таинству Причастия, к Чаше со Святыми Дарами.
Причастился.
И вот вышел из храма после службы. Предстоит путь домой. И надо бы донести радость молитвы, радость Причастия до дома, до родных, до людей, встречающихся на этом пути. На пути к Богу.
Но нет. Уже увидел вдруг неприятного себе человека и раздражился, и разгневался; уже в спор успел вступить с кем – то по дороге домой; споткнулся случайно и матерок прорвался, пусть не вслух, но про себя. А порой и глаза блудливые по окружающим так и косятся оценивая. До дома добрался, а там дети разбаловались что – то и уже раздражение, уже ворчишь. Или родные тебе люди что – то не по – твоему сделали, снова гнев.
И не устрашился в мыслях своих тому, что сказано в Евангелие, не устрашился геенне огненной, о которой вроде бы знаешь:
«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака́“ (пустой человек), подлежит синедриону (верховному суду Израиля); а кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной» (Мф 5:22).
Тем самым Христос поучает христиан воздерживаться не только от злых дел, но и от самого гнева, объясняя, что он наносит такой вред душе человека, что нам трудно представить, и лишает человека благодати, спасающей его.
Иисус Христос рад был бы простить всех преступников Его закона, даже самых злых, но чисто внешний оправдательный приговор ничего не даст. «Когда грешит кто, грех весь состав его извращает, оскверняет и омрачает. Если простить грешника внешним приговором, а внутри его все оставить, как было, не вычистив, то он и после прощения такого останется весь скверен и мрачен» — объясняет святитель Феофан Затворник. Нельзя взять в рай того, кто сам себя делает нечистым: он и там для себя создаст личный ад, терзаясь завистью, что другие могут насладиться райских благ, а он не может. Остаётся Богу лишить нераскаянного грешника всякой возможности творить грехи дальше, чтобы он не стал подобным демонам — и это геенна.
Вот и путь от порога храма до Причастия сегодня не стал дорогой к Богу, потому что вновь свалился в яму своих собственных грехов. И молитва, и исповедь – всё напрасно. И Причастие мимо.
И да устрашимся мы геенне огненной, и возлюбим Господа нашего Иисуса Христа!
Путь к Богу – это не отрезок пути от порога храма до Причастия Святых Тайн. Это длинная нескончаемая дорога от храма к дому своему, с радостью в сердце, с любовью и добротой к окружающим людям, с милосердием и сопереживанием ближнему своему. С желанием и радостью принести Благодать Божью в дом свой, родным своим, поделиться этой радостью. Обнять детей своих балующихся порой, родных своих, потому что они есть! Молитвенное стояние перед Богом не заканчивается в храме. Молитвенное стояние перед Богом есть вся наша жизнь. И если в храме стою перед Богом с молитвой в благоговении, то и вне храма должно быть таким.
«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс.32:13-15).
Путь к Богу складывается из маленьких шажков. От порога храма, до Причастия, от Причастия до людей вне храма и до дома своего с любовью, молитвой, милосердием и смирением. И так маленькими шажками от дома своего и до Царствия Божьего.
Господи Иисусе Христе помилуй меня грешного.
