В храм я ходила с детства, вместе с родителями. До подросткового возраста никогда не ставила Богу «острых» вопросов. Лет до тринадцати я вообще не понимала, что чем-то отличаюсь от других. Наверное, так произошло, потому что родители любили безусловно, их любовь, как воздух, все окутывала, все собою покрывала. Но все же я была не такая, как мои сверстники.
Отец Всеволод Кулешов – личность в некотором смысле легендарная. Шутка ли, рукоположен он был за 2 года до смерти Сталина (1951). Сейчас ему 88 лет. У нас в храме он почти каждое воскресенье, а еще — каждый двунадесятый праздник. Сидит, исповедует. Отец Всеволод уже больше десяти лет сам почти не ходит, то есть ходит, но с помощью ходунков. При этом я более жизнерадостного и открытого человека за последнее время не припоминаю.
Каково же отношение Церкви к научно-техническим достижениям? Вопрос неоднозначный. С одной стороны, инновации легко интегрируются в жизнь верующих. Смартфоны и компьютеры, удаленные конференции и прямые трансляции, виртуальные экскурсии и трехмерные модели будущих культовых объектов стали обыденной частью христианской жизни.
16 сентября по новому стилю Церковь чтит память праведной Фивы — святой, жившей в I веке нашей эры. Апостол Павел называет ее сестрой и служительницей церкви Кенхрейской (Рим 16:1) и именует диакониссой. Это первое упоминание о диакониссах (диаконах в женском роде) в христианской письменности. Какие функции выполняли древние диакониссы и почему их нет сегодня?
Великим постом я читаю в храмах Покаянный канон преподобного Андрея Критского. К счастью, в областном центре в первые дни поста храмы заполнены прихожанами, но насколько же далеки современные люди (по крайней мере подавляющая их часть) от того состояния, о котором повествует канон и на которое он призван настроить душу кающегося.
Прежде чем говорить о церковной истории, необходимо понять, что есть история вообще. Корифей русской церковно-исторической науки В.В. Болотов в своем «Введении в церковную историю» первым делом как раз рассматривает понятие истории вообще, безотносительно к Церкви.
С тех пор, как человек отпал от Бога и стал смертен, возникло время, которое отсчитывает нам дни, часы и годы. И все наше богослужение живет во времени. Сегодня заканчивается церковный год, завтрашний воскресный день совпал с новолетием. Весь круг церковных праздников начинается снова. И вот, как всегда, когда мы задумываемся о времени, мы невольно оборачиваемся назад. Мы живем в настоящем, но оно всегда миг, который невозможно уловить; будущее нам неведомо, и поэтому ум наш обращается на прошлое. Давайте оглянемся на прошедший церковный год и поразмыслим о том, что было нами упущено.
В детстве я думал, что на свете может быть только один Новый год — 1 января. Став, однако, постарше и занявшись своим историческим образованием, я с изумлением обнаружил, что Новых годов — много. И было, и есть. Во-первых, это хорошо знакомый всем необычайный русский праздник — Старый новый год. Но не только. Оказывается, в Киевской и ранней Московской Руси Новый год начинали 1 марта, а в ряде стран Западной Европы — на Благовещение. Честно говоря, Благовещенский новый год логичен со всех точек зрения — и астрономической (весеннее равноденствие), и церковной — Воплощение Сына Божия, как начало нашего спасения: не случайно ведь в этот день в Церкви воспевают: «Днесь спасения нашего главизна».
К выбору данной темы меня подвигла, с одной стороны, близость и актуальность указанной проблематики для каждого современного человека (и в первую очередь христианина), а с другой – возможность глубже изучить данный предмет для себя лично, ознакомиться с мнениями авторитетных лиц по данному вопросу, проследить тенденции и сделать какие-то выводы. Работа ни в коем случае не претендует на научное исследование. Это, скорее, артикуляция общеизвестных вещей, взгляд обычного среднестатистического гражданина своего государства на процессы, происходящие в современном обществе, некоторые из коих не имеют прецедентов в истории.
Константин с ранних лет жил в государственных социальных учреждениях стационарного типа для людей с нарушениями развития – сначала в специализированном детском доме-интернате, потом в психоневрологическом интернате для взрослых. Интеллект у Константина сохранный, но из-за последствия детского церебрального паралича он почти не владеет руками и ногами, а слова произносит с большим трудом, чаще всего по буквам.
12 сентября в Санкт-Петербурге состоится общегородской крестный ход, одиннадцатый с того времени, как в Северной столице в годовщину создания Александро-Невской лавры возобновилась дореволюционная традиция торжественного шествия от Казанского собора до лавры. Однако в этом году он будет особым, ибо ныне мы отмечаем 300-летие со дня перенесения честных мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского. В 1723-м г., после заключения Ништадтского мира (30 августа 1721 г.), политически утвердив новую Северную столицу, Император Петр Великий решил освятить ее и закрепить результаты мирного соглашения уже в духовной сфере, а для этого перенести из Владимира святые мощи ее покровителя, сражавшегося на берегах Невы в 1240-м г.
«Если бы мы знали, какие скорби ждут монахов, никто никогда не пошел бы в монахи, но если бы знали, какие радости ждут монахов в Царствии Небесном, все, не задумываясь, пошли бы в монастыри», – так писал преподобный Иоанн Лествичник в своей изумительной и на все века классической книге о монашестве «Лествица».
Отец Иоанн хорошо сознавал отличие Закона Божия от остальных предметов: «Закон Божий не есть предмет умствования и преподавания, а закон жизни, данный Богом, чтобы напечатлеть его более не в умах, а в сердцах детей». Вот как он определяет место своего предмета среди других школьных наук: «Во главе наук стоит Закон Божий; дети, по силе своей, при учебных занятиях исполняют христианские обязанности», а «наибольшая часть времени, конечно, отдается земной учености, также необходимой. Дай Бог, чтобы из всех знаний, из всех наук образовалось в душах детей то стройное согласие, та твердая, христианская система познаний, правил и навыков, которая составляет истинное, христианское образование, при котором наши питомцы всегда будут и Богу во славу, и Церкви на утверждение, и обществу на пользу»[1].
Подобный разговор приходилось слышать не раз. Кто сам от чего пострадал, тот знает, как помочь попавшему в ту же беду. И оба этих святых хорошо об этом знали. Колдун, сумевший отказаться от ворожбы и ставший священником, а потом мучеником за Христа; и мужественная христианка, силой своей веры, чистотой жизни разрушившая колдовские чары — к кому, как не к ним прибегнуть за молитвенной помощью, чтобы защититься от колдовства и бесовских козней?
Боже Святый… сподобивый нас, смиренных и недостойных раб Твоих, и в час сей стати пред славою святаго Твоего жертвенника и должное Тебе поклонение и славословие приносити… прости нам всякое согрешение, вольное же и невольное, освяти наша души и телеса, и даждь нам в преподобии служити Тебе вся дни живота нашего…[1].
«И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Мы субъективны в своих оценках исторических событий, поэтому у всех (от профессиональных историков, до любопытных дилетантов) получается своя кривая, и не всегда она выводит туда, куда нужно. Разум наш хотя и стремится изо всех сил к истинному знанию – как же все было на самом деле? – но он не способен преодолеть своей ограниченности в силах и во времени. Значит, можно предположить, что объективное представление об истории существует в таком разуме, который ничем не ограничен – ни своими возможностями, ни временем. Понятно, что речь идет о божественном Разуме, то есть о Боге, Который собственно и является Творцом истории.
Мы все знаем, что Евангелие, точнее, Четвероевангелие, — главная книга в жизни каждого христианина: все остальное, включая другие тексты Нового Завета, следует из Евангелия и без него теряет всякий смысл; и Ветхий Завет также читается в свете грядущей евангельской Вести.
50 лет назад во время юбилейных чтений, посвященных столетию Дарвина в 1959 году, Джулиан Хаксли так выразил содержание эволюционной теории: «Согласно эволюционным представлениям, нет ни места, ни необходимости в сверхъестественном. Земля не была создана, она возникла в результате эволюции. То же самое можно сказать и о животных, и о растениях, которые ее населяют, включая нас, людей, наше сознание и душ, а также наш мозг и наше тело. Эволюционировала и религия...» [1].
Согласно летописям, Крещение Руси в Днепре святым благоверным Князем Владимиром было 14 августа (1 августа по старому стилю) в 988 году, в день изнесения Честнаго и Животворящего Креста Господня, в начале Успенского поста. А празднование 1020 летия этого события было приурочено к Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви, который проходил в Москве с 24 по 29 июня. Одна из основных тем Собора: миссионерство — новое просвещение Руси
Я познакомилась с так называемым «Правилом батюшки Серафима», когда была маленькой девочкой. Мне нравилась краткость этого правила (как, впрочем, наверное, и всем детям), но удивлял состав: зачем здесь длинное «Верую»? Ведь это вроде бы даже не молитва, а так, повторение нескольких всем известных истин… Вот молитва «Оптинских старцев» гораздо «интереснее», вполне понятно, зачем ее читать каждый день. И я думала, что лучше бы в это короткое правило включили что-то такого рода, а не «Верую». Конечно, раз «положено» – я читала Символ веры, и все же это детское недоумение хорошо запомнилось.
В последний год своей земной жизни Спаситель избрал «семьдесят (учеников), и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк 10:1). Большинство имен этих избранников известны лишь из Священного Предания. Исключение составляют только первые семь дьяконов, избранные двенадцатью апостолами (Деян 6:1-6), и те, кто упомянуты в апостольских посланиях. Среди этих последних — апостол Тит.
Читая жизнеописания святых, мы видим, что многие из них активно противостояли различным ересям. Один из них — священномученик Ириней Лионский, автор труда «Против ересей», память которого отмечается сегодня, 5 сентября. С какими именно ересями пришлось бороться христианству в первые века своего существования? Разбираемся в слайдах журнала «Фома».
Оккультизм порождает своих «пророков» и своих «мессий», предлагая их миру как величайших учителей человечества. Как именно создавались такие «пророки», хорошо видно на примере Теософского общества, которое провозгласило мессией мальчика-индуса по имени Кришнамурти.
Монотеизм является не только древнейшей, но и изначальной формой религии. Это признают как христианские богословы, так и многие исследователи истории религии. В первых главах книги Бытия говорится только об одном Боге. Ни о каких «богах» нет упоминания: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1: 1)»; «И сказал Господь…» (Быт. 6: 3); «И увидел Господь…» (Быт. 6: 5); «И сделал Ной все: как повелел ему Бог» (Быт. 6: 22).
Христианское учение о смирении очень часто становится камнем преткновения как для людей, смотрящих на Церковь со стороны, так и для тех, кто уже начинает жить церковной жизнью. И вместе с тем без смирения невозможно ничего понять в христианстве, а по большому счету – и в жизни как таковой. Мне самому очень нравится образ, который являют нам Врата смирения в Вифлееме. Они ведут в храм Рождества Христова, и ими невозможно пройти, не преклонив головы. История их появления довольно прозаична: клир храма вынужден был заложить часть прохода для того, чтобы арабы по своему обыкновению не въезжали в храм на лошадях.
Помню, перечитывая произведения Владимира Карпова (очень, надо сказать, заидеологизированные), я не раз раздумывала над тем, что, сложись судьба его по-другому, и такой искренний идеалист был бы замечательным христианином. Потом я об этом и думать забыла, но в 2010-м году вдруг вспомнила и решила посмотреть, что пишут об этом писателе в Интернете. Я была уверена, что он давно умер – из тех, кто провел 2 года войны на самом переднем крае, мало кто сподобился долголетия, – и испытала настоящее потрясение, увидев, что он умер... 40 дней назад.
Не придавая особенного значения этому краеугольному камню нашей греховности, мы равнодушно исповедуем его как «принципиальность», «категоричность», «неуступчивость», но упускаем главное. Это тот самый широкий путь, привлекающий кажущимися удобством и легкостью, но на деле «ведущий в погибель» (Мф. 7, 13).
Вопрос о происхождении мира, характере и природе этого происхождения - один из самых трудных, но в тоже время один из самых принципиальных и значимых в диалоге науки и религии в современном обществе. Что есть происхождение мира: творение или эволюция?
2 сентября отмечается день памяти ветхозаветного пророка Самуила. Помимо пророческого служения он занимал должность судьи Израиля. Чем отличались судьи той эпохи от современных судей? Какие функции они выполняли? Разбираемся в слайдах журнала «Фома».
С каждым годом Владимир Высоцкий все более растворяется в мифе. Все чаще люди судят о нем по фильмам-биографиям, по комментариям, по топовым песням, транслируемым по радиоволнам. Но и поныне мы замираем, случайно расслышав сквозь шум времени: «Все единою болью болит, и звучит с каждым днем непрестанней вековечный надрыв причитаний отголоском старинных молитв».
Первое сентября… Эти два слова вызывают очень многогранную палитру чувств и эмоций едва ли не у каждого человека в нашей стране. А еще 1 сентября — повод напомнить себе о сути образования и воспитания. К празднику мы решили узнать, что думают об этом Учителя Церкви и святые наставники.
Все уже привыкли к тому, что в первые выходные сентября в Москве отмечается День города. Однако о том, что в эти же дни Церковь празднует Собор Московских святых, знают немногие. Какие же исторические эпохи, и каких людей объединил этот праздник?
В последнее воскресенье августа, накануне 1 сентября, в православных храмах совершается молебен по случаю начала учебного года. Многие родители, даже далекие от Церкви, приходят в этот день в храм вместе с детьми, полагая, что участие в молебне гарантирует хорошие оценки в школе и победы на олимпиадах. Насколько эти ожидания соответствуют тому, о чем Церковь молится во время этого особого богослужения? Попробуем разобраться.
Община милосердия была создана при храме Воскресения Словущего на Сивцевом Вражке. В ней трудились небезразличные к чужим проблемам и скорбям люди: посещали дом престарелых, помогали детям-инвалидам, одиноким пенсионерам. Несколько человек окормляли больных раком детей. Раз или два в неделю они приходили в детское отделение Онкоцентра на Каширке – место детской скорби и родительского горя. Удавалось ли их утешить? Возможно, на какое-то время они отвлекались. Пытались постичь для себя что-то новое, близкое душе: вместе с нами там был, конечно, и Господь – о Нем мы им рассказывали. И о Божией Матери, о Ее бесконечной милости ко всем страждущим.
Самая известная икона Божией Матери «Всецарица», или по-гречески Пантанасса, была написана в XVII веке, но широкую известность получила в двадцатом. Этот образ Богородицы с самого начала находился на Афоне, но постепенно получил известность далеко за пределами Греции. Множество его списков есть и в России. Тысячи верующих притекают к иконе «Всецарица» со своими тяготами и болезнями, и по молитвам Богоматери получают облегчение и исцеление.
Есть в христианской традиции слова, которые звучат очень правильно и эффектно, словно античный афоризм. Собственно, по этой причине их так часто любят повторять в самых разнообразных обсуждениях и сетевых спорах — сказал, и дальше можешь уже не сомневаться в своей правоте. Посрамленные оппоненты уныло признают свое поражение, а сторонники виртуально аплодируют многочисленными лайками. Вот эти слова: «ненавидь грех, но люби грешника». Что называется — коротко и ясно. Хотя, на самом деле, коротко-то оно, действительно, коротко. А вот насчет ясности — далеко не так просто, как может показаться.
В качестве своеобразного пролога к нижеприведенному размышлению хотелось бы напомнить одну резонансную историю, происшедшую в июле 2022 года в Греции[1]. Без разрешения местного епископа в пригороде Афин архиепископ Американский Элпидофор (Ламбриниадис) совершил крещение приемных детей двух гомосексуалистов.
– Это удивительная история, прямо чудо и милость Божия, – рассказывал мне отец Евгений. – А я, маловер, еще расстраивался – машина у меня, видите ли, сломалась. За сотни километров от дома. Бедный я, бедный… Сам же всегда прихожанам своим говорю: «Никогда ничего не бойтесь! За всем стоит Бог!» А тут приуныл: «Господи! Ну что за напасть? Как так?!» А оказалось, Он мне подарок царский готовил!
Вот и закончилось моё обширное видеоинтервью с игуменом греческого монастыря во имя Святого Павла Ксиропотамского – иеросхимонахом Парфением (Мурелатасом). Мы беседовали больше полутора часов, и вот я уже скручиваю провода, разбираю штатив, упаковываю дорогущий микрофон, убираю в папку листки с вопросами, а батюшка Парфений с улыбкой и интересом, внимательно наблюдает за моей операторской «кухней».
I. Преподобный Феодосий печерский, память перенесения св. мощей коего из пещеры в каменный храм ныне воспоминается (это событие случилось 14 авг. 1091 г.), между многими добродетелями своими отличался необыкновенным воздержанием в пище и питии; хлеб в меру и скудные овощи были пищею сего св. подвижника, желавшего умертвить постом, бдением и трудами свою плоть со страстьми ее и похотьми; даже эту скудную пищу он принимал не всегда; постом же усиливал свое воздержание и труды до высшей степени. Так о нем известно, что он на великий пост уединялся в пещеру до Лазаревой субботы. Вход в пещеру засыпался землею и с Феодосием говорили чрез окно, проделанное в пещере.
День Успения Божией Матери – наш общий престольный праздник, праздник всей Владимиро-Московской Руси, потому что и во Владимире, когда святой благоверный князь Андрей Боголюбский сделал его стольным градом, был воздвигнут Успенский храм, и Москва, став столицей Руси, тоже выстроила себе Успенский храм, и Успенские храмы возводились в других главных городах.
Кажется, нет такого аспекта богословия Православной Церкви, который не был бы отражен в трудах преп. Максима Исповедника. Его фигура, как мистика и созерцателя неизреченных таинств Воплощенного Логоса, богослова и исповедника высоко возвышается в истории христианства.
Преподобный Максим[1] родился в 580 году в знатной константинопольской семье[2]. Обладая выдающимся умом и редкими способностями к высоким философским размышлениям, получил блестящее образование и избрал карьеру политика. В 610 году, когда на престол взошел император Ираклий, он оценил значимость Максима и его христианские добродетели и сделал своим первым секретарем.
Так же, как Петру и другим апостолам, нам трудно поверить, что Бог, Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая как будто готова разрушить и нашу безопасность, и лишить нас самой жизни.
Сегодня, в воскресный день, вы слышали три евангельских чтения: два читались подряд, одно – отдельно. Первое чтение – о чуде хождения св. апостола Петра по водам по повелению Господню. Второе Евангелие – памяти святых отцев Шести Вселенских Соборов. Третье евангельское чтение – памяти преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского и всея России чудотворца, и всемирного чудотворца.
24 августа мы чтим память великого старца – протоиерея Николая Гурьянова (1909–2002). Более 40 лет старец служил в храме святителя Николая Чудотворца на острове Талабск (Залит) Псковской епархии. Будучи сам великим старцем, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил о протоиерее Николае Гурьянове, что он является «единственным по-настоящему прозорливым старцем на территории бывшего СССР».
Старые, иногда даже старинные книги, словно люди, имеют свою неповторимую судьбу. Их век нередко дольше человеческой жизни, и на их страницах отражаются целые эпохи и судьбы поколений. Одна из таких книг — «Сионский песнопевец», изданная в XIX веке на Святой Земле. Она вобрала в себя не только песнопения русских паломников и описание Храма Гроба Господня. Книга хранит и отпечаток трагических событий XX столетия. Научный сотрудник Института археологии РАН, историк-архивист Кирилл Вах рассказывает об уникальном экземпляре книги «Сионский песнопевец» 1882 года.
Эту песню под названием «Город золотой» знают почти все. Но почти все ошибаются, приписывая ее авторство Борису Гребенщикову (в июне 2023 года объявлен Министерством юстиции РФ иностранным агентом). На самом деле и слова ее, и музыка принадлежат другим людям. Кто же написал эти стихи? Кто положил их на музыку? А самое главное — о чем это стихотворение? Попробуем разобраться. И кстати, у нас в заголовке не опечатка: именно «над небом», а не «под небом» стояло в тексте изначально, и об этом мы тоже расскажем ниже.
Пост и молитва суть два непобедимых оружия, которые с небес даны Церкви для борьбы против всех видимых и невидимых врагов. Три таких страшных врага ведут против нас непрестанную войну: мир, дьявол и плоть. Мир воюет с нами суеверностью и лживостью жизни; дьявол – тайными похотями и худыми помышлениями; плоть – негой, удовольствиями, постыдными склонностями и стремлениями. И трое воюют против нас, как будто сговорясь, дружно и во всеоружии искушений.
